觀音

第21頁 (第1/1頁)

在很長一段時間裡，看見&ldo;中國元素&rdo;這個字眼就會讓我全身不適。它顯得那麼膚淺零碎，不求甚解，像一堆雞肋。什麼是中國文化，誰又在代表著中國文化？這是一個滑稽無聊的問題。事實上誰真的能代表中國文化，誰又能將自己徹底隔絕於中國文化？為何一定要努力排出個座次來？我們不是在水泊梁山，文化的干將怎麼算也不止一百零八個。傳統文化就一定超越了今天的文化嗎，今天的文化就註定不會成為將來傳統的一部分嗎？一首東風破，一句青花瓷的流行，一個講壇的興盛，幾本詩詞解讀隨筆的暢銷。我們就高呼國學歸來。注意力的暫時轉移，不代表身心的投入。人們總是一邊自卑，一邊自滿‐‐那麼貪得無厭，又那麼容易滿足。中國功夫打入好萊塢的熒屏會讓我們振奮，錦緞旗袍龍鳳雲紋成為大牌兒晚禮服設計的新亮點也讓我們眼前一亮。但這些都如浮雲遮眼，轉瞬即逝。顯而易見的元素總是容易把握，人們容易忽略的是它存在的根源。中國人值得驕傲和自豪的絕不該是讓自己的文化成為流行和點綴，也不是狂妄自大地要成為世界文化的主流，而是自信的文化認同和開放博大的包容心態。我們需要的是理解民族文化的價值，和麵向世界的眼光，只有這樣才有活力持續。中國人真正能夠拿出來與世界分享和認同的是內心世界的豐饒和深廣，而不是文化皮毛的炫耀。我越來越厭惡把所有無聊的爭執都上升到文化層面，好像非此不足以顯示深刻。其實這樣恰恰自曝其短，是淺薄浮躁的表現。我從未以批判的角度去看待我們的文化，詩詞或是戲曲。我不具備深刻的洞察力，也根本上不喜歡這麼做。不停的批評和奚落不是治療衰落的方法。何況，我們首先得分辨出它是不是真的在衰落，是衰落還是必然的老去？批判是某種意義上的解構，本質是更為深入、嚴肅的理解，即使它的手法是無厘頭、後現代的。而我所觀察到的一些人、許多人，他們連知尚未做到，談何瞭解深入？嘲諷令人解氣卻難以為繼。當批評什麼時，先不要籠統地下結論。我們應該首先學會關注所議論的內容本身。我試圖從世俗的故事中尋找被埋沒的、更潔淨純真的文化和道德，它們是屬於這個民族至為根本的東西。我一直在想，中國人到底是怎樣一群人？是什麼幫助這個民族，度過一次又一次近乎滅頂的災厄，破除一個又一個在劫難逃的魔咒，緩慢而堅毅地前行？將痛楚，隱藏在傷感優雅的敘述裡，讓故事像花一樣無拘無束地開放。我期許透過一個個故事，在時間中與時俱進。在貪婪，殘忍，兇蠻，世俗的外表之下，尋找到充滿關愛，奉獻，堅貞，寬容的人性光芒。我透過故事，看到讀書人精神上所受的屈ru和自身的小肚雞腸。這點上他們和最小氣最世俗的婦人毫無區別。他們力圖透過虛構故事來疏導被壓抑的情緒，尋找內心的平衡，表達自己的不滿，以此抵抗社會給予的壓力，消除身份認同的不安和窘迫。於是你看，在現實中懷才不遇，牢騷滿腹的讀書人，搖身一變時來運轉，美人投懷送抱，拿取功名如探囊取物，要風得風，要雨得雨。想象的美滿，恰恰反映了現實生活的艱窘和精神的枯萎貧瘠。當一個男人真正獲得認可，獲得實現理想的機會時，他應該知道要抬起頭來，把手張開，伸向天下，伸向更多需要救助關懷的人。絕非掉轉身來，與自己的翁婆秋後算賬，把娶到女子光耀門楣，作為揚眉吐氣證明自己能力的手段。文人們在戲曲中展現的高尚和齷鹺並存的能力，也著實令我興奮，他們總是一會兒上半身，一會兒下半身，一邊自以為是，一邊怯於人言，一面被現實閹割，一面在自我幻想中雄起‐‐完美毫不牽強地轉換角色。我甚至惡毒地覺得，失落、被棄才是文人的宿命，只有失落感才能激發他們偉大不朽的靈感。豐腴的生活只能使他們腐壞。我更希望能借由戲曲，瞭解一個由儒釋道法等多元文化構成的中國文化是如何不完美卻和諧的統一在了一起，進而影響了數千年來中國人性格的形成，這些高貴又卑劣，使人讚歎又厭惡的品質，它們一如既往地存在於我們每個人體內，由生即死，生生不息。中國古代文人潛意識裡的想法和他們真實的心態，平民百姓真實的感情波動，都使我好奇。他們因何而喜，因何而憂？我需要的是一個接近真實想法的想法，而不僅僅是看他們眠花宿柳，聽風入松，表現生活的瀟灑和飄逸。