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管平波道：“他託我照應你。”張金培不信。管平波攤手道：“老虎營的飯好吃，他大概覺得你應該喜歡。”張金培的雙手，緊緊抓住束縛他的鐵鏈，直抓到關節泛白。良久，才略略平復情緒道：“他跟你說了什麼？”“就是託我照顧你。”“他憑什麼相信你？”“憑我是個好人。”旁邊陰沉著臉的譚元洲險些被這句話給逗笑了。管平波瞥了譚元洲一眼，又扭頭問張金培：“這圖什麼意思？他說要你告訴我。”張金培顯然刺激太大，還沒緩過神，有些心不在焉的道：“村外一座山，有一條不為人知的小道，鑽進去，可以找到一條溪的支流。很細，但有水，便有許多蕨菜。走到盡頭，是幾塊大石頭。溪流就從石頭縫裡流出來。石頭上面，有一顆野生的桃樹，桃子很酸。還有獼猴桃，獼猴桃很甜……”說著，想起了小時候。他們兩個人找到的地方，所以每一次收穫都比同村的小孩多。獼猴桃可以挑到雲寨去賣錢，換回好吃的麥芽糖。可惜小孩子總是天真，以為那裡真的沒有別人知道。實際上大人一直知道，於是在日子越來越艱難的時候，大人的鐮刀砍向了獼猴桃的藤蔓。因為藤蔓很高，不砍下來不方便摘取。再然後，獼猴桃消失了。低下頭，看著昏黃的紙面上，彷彿看見了兩個不識字的孩子，用拙劣的筆法，無數次在沙地上描繪著曾經最幸福的所在。獼猴桃死了、蕨菜死了、野葡萄樹死了，田威也死了……什麼時候輪到他……去死？管平波起身，往門外走去。譚元洲跟上，待出了關押犯人的地方，忍不住問：“真要放了他？”管平波道：“身手很好吶，我捨不得殺。”譚元洲嚴肅的道：“營長！”沉默了好一會兒，管平波又道：“再說我答應過田威。人不能言而無信。”譚元洲道：“你放了他也就罷了，若要留下他，你想沒想過怎麼跟營裡的兄弟們交代？刺殺你的人都能放過，那別的事呢？”管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都編成了戲，給大家演過麼？除去你們依附竇家而活的，整個營裡，沒幾個不被地主坑的。他們若趕的上心善的地主，也不到老虎營裡來了。因此他們自能感同身受。何況，日後打仗少不得收些俘虜，到時那些人不獨試圖殺我們，且定然殺過我們的人。自古降將多如牛毛，從一開始就小氣巴拉的，我們將來要不要做大？”譚元洲還是不爽：“他差點就殺了你！”管平波無奈的道：“都說了不要這麼小氣！”“你腰傷好了沒？”“沒事了！”管平波翻個白眼道，“你怎麼比觀頤還囉嗦。越來越不像個爺們了！真奇了怪哉，我們營裡便是女人，也是女漢子，你叫誰傳染的啊？”譚元洲：“……”管平波思路轉回，又道：“先別忙著放人，叫麻子嫂去認一認。倘或他要走，確認了身份放了便是。倘或他想留，不把他們那窩土匪交代清楚，是再不能的。我家白米飯，是這麼好吃的麼？”見譚元洲還沒開臉，管平波拍拍他的肩，安撫道：“好了，白長了這麼大個，心眼沒跟著大點。準你去揍他一頓，別下手太狠就行。”譚元洲咬牙切齒的道：“我比較想揍你。”管平波大笑：“來呀來呀，趁著你的擒拿術還沒練到家，且先叫我佔幾日便宜再說。”譚元洲站在原地，看著管平波一臉挑釁的表情，順了好半日氣。這死丫頭都當媽了，難道就一點也長不大嗎？我真他媽的眼瞎！靠！================== 笨蛋管平波莫名其妙的看著譚元洲扭頭走人，想他大概還是擔心自己，便估量著思想工作不大好做。她不是非要留下張金培，老虎營不至於連個身手好的人都尋不著。但她也的確不想道貌岸然的抓到個土匪就殺，田威是無辜百姓害的太多，不得不殺，否則法制一開始就沒法確立。但法律，無非是公序良俗的升級版，是人類在社會活動中為了保持群體的最大利益化，而相互制約博弈的結果。因此公序良俗的標準一直在變，古代三從四德是公序良俗，現代男女平等是公序良俗。人類文明程度的不同，會導致社會意識形態的不同，繼而影響到公序良俗，最後形成風格迥異的法律。所以，要建立一個政權，不能夠脫離百姓的真實訴求。在審理土匪中，是否要殺的判定標準便是“傷及無辜”。這個無辜，非文明社會的無辜，而是此時的。比如說即便姚青山的兒子年僅十歲來不及作惡，但他不“無辜”，因為在此時，父債子償是公序良俗。在現代人看來當然是不對的，然而任何一條規則能如此長遠的實行，必然有其道理。父債子還的道理，便是父為子綱。父為子綱的源泉，則是父親有義務養育孩子、替孩子娶妻、給孩子留下遺產。這便是父慈子孝的真正含義。勞動人民是樸實的，一條看似無理的習俗，總能在背後揪出其利益鏈條。在農業社會，男人制定規則依靠的就是生產力。兒子可
