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“其實就是把山寨裡需要的銀子換成糧食，用糧食結算。”既然宋江問，閻嬌嬌也不繞彎子，把自己另外一半想法說出來。
其實就是個匯兌的思路。
現代的匯兌，簡單說是將錢存在銀行，委託銀行對收款人解付一定款項的結算方式。
閻嬌嬌說的，就是讓土匪和行商們，將他們保護費從傳統的一般等價物金銀，改換為糧食。
雖然普通行商不可能帶著一堆糧食出發，但他們可以在進入糧商時，在指定店鋪買到足夠的糧，雙方立下契書，商人持契書找到梁山土匪，讓他們保障自己一路通行，等通行結束後，將契書給梁山土匪。梁山土匪拿到契書，直接交割給糧商，從糧商處運走糧食。
這是一個三贏的局面，如果能夠施行，行商不必擔驚受怕，土匪不必發愁糧食，在中間充當銀行的“糧商”也可以小賺一筆。
劉唐聽得目瞪口呆，宋江卻恍然大悟，“跟交子差不多。”
“是。”閻嬌嬌點頭，毫不心虛的說道，“我就是從這個中得到的靈感。”
對於底層百姓來說，銅板銀錢都是少見的物品，他們大部分都停留在以物易物的階段，因此對各種金融手段聞所未聞。但對於宋江這種大宋公務猿來說，交子就算沒用過，也在來往的文書中看到過。
其實中國使用信用貨幣的年代，遠比大家以為的早的多。在春秋戰國時，隨著商業貿易的興盛，作為買賣交易憑證的“券”已普遍應用，並延伸到社會政治、經濟甚至外交領域。大宗買賣用“質”，小宗買賣用“劑”。
唐代的時候，出現了大家都知道的“飛錢”和不太知道的“帖與書帖”。飛錢類似於匯票，商人把款項交給某地某商家，領取票證，然後持票到該機構所屬單位、道府，核對憑據無誤後，提取款項。“帖與書帖”則是類似於支票，帖上註明出帖日期、支付日期、付款數額、收款人姓名，再加上出帖者簽名，持此帖便可向指定商鋪兌換現金。到後期隨著絲路貿易的繁榮，出現了實物信用向票據信用的轉變，社會上憑帽、杖等信物取錢現象十分普遍。
宋代的貿易比之前的朝代更加繁榮，狹小的地域和眾多的人口以及對海貿的熱情，上層經濟流通中的大宗金錢往來十分頻繁，因此政府也介入到其中，開展了官營商運匯兌制度。跟前朝相比，國家做保的信用度更高，商人向三司投遞牒→去左藏庫交錢→領取憑證券→到諸州兌換，且明文規定商人持券到指定場所必須當日給付，不得逾期或拖延停滯，違法的官員需要罰款。
這種優於前朝的制度，自然在宋朝大行其是，政府也逐漸發現，這種匯兌業務除了在錢上面可以用，還可以在邊防上可用。宋太宗雍熙年間，由於西北戰事吃緊，政府就擴大交子的流通地域和兌取物資的範圍，令商人輸糧草至西北邊地，發給交引，讓商人到京師或指定地區換取現錢或茶、鹽、釩、香藥、犀象之類專賣品。
在宋江看來，閻嬌嬌這個辦法雖然範圍小了點，參與的人員比較單調，但本質上就是一種變向的“交引”，只不過把給商人的“有形物品”，變成了梁山好漢的提供的“無形服務”。
法子說破了很容易，但關鍵是能打破這個思維定式，便讓人忍不住高看很多眼。他心想著，先前閻婆總把“東京”掛在嘴邊，他只覺得她是想借著她們是從大地方來的抬高身價，哪裡想到娘子肚子裡是有真東西的。
東京果然不同凡響，在東京住過的人，見識與他們這些鄉下地方就是不一般，有空他也想去看看。
閻嬌嬌和宋江兩人聊的火熱，倒是作為客人的劉唐聽得兩眼一抹黑，只覺得各種名詞往自己耳朵裡鑽，然後再從他的大腦裡平滑的溜過去，沒有一絲絲痕跡。
“沒啥，我也一句都聽不懂。”他旁邊的老太太極是和藹，過來給他倒了一盅酒，又加了豬蹄，慈祥的說道，“他們就是這樣，他們說他們的，咱們吃咱們的。小夥子哪兒的人啊？家裡還有誰啊？娶妻了沒啊？”
聊天又回到了熟悉的領域，能聽懂對方在說什麼話的劉唐感動的都快哭了，尤其這豬蹄酥香軟糯，酒醇香辛辣，他吃了口肉，喝了盅酒，跟老太太兩個人聊的投機，暈暈乎乎中都快要把對方當親媽了。
沒辦法，他娘去世的早，他自己一個浪蕩江湖，都不知道多久沒感受到這種母親般的溫暖了。
一桌四個人，各聊各的，還相談甚歡。等晚上劉唐在廚房火爐邊打地鋪睡下了，宋江和閻嬌嬌回房裡，宋三郎便覺得燈下的妻子更美了三分。
