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都說每個人都要成為最好的自己，但我們所成為的，或許更是我們在自己所處的環境下，能成為的最好的自己！
這是暱秋回到石室時，透過玉牌搜尋補句閣，所檢視的半碗雞湯類別中的一句話。
對應的是大半碗雞湯類別中：每個人都要成為最好的自己。
在眾多關於此的陳述中，暱秋又對：‘倒不如說我將為自己以後，以及未來的無聊負責。’這句話更加喜愛。
青寰盧師兄所走的可說是近人派了，很是新穎，也讓暱秋心思波動，是以回到石室便很快開始對其中佈局之一的補句閣開始查詢觀看起來。
上有眾多類別，若說人之世俗等級，則上至王孫貴胄，下至奴人乞丐，皆可於當地閣樓內暢談填寫，而後由閣樓內靈器將實地閣樓的內容轉化於青寰補句閣歸納，整合，於玉簡內可供人靈識探查互通。
疑惑類別中有：1、為什麼嚮往自由的心又會無由自卑呢？
2、呸、我來此一遭，真是他妹的狗拿耗子，無聊多餘。而我又是誰？多想獲得一些尊重啊，可如何或得呢？
3、又是一年災荒年，這土皇帝真不是東西，朝廷都是怎麼給人升官的？
......
每一類別中自有其排序，而與疑惑類別相對的思索類別，頓悟類別則有於此的探討。
思索類別中有人分析：1、人應該擁有多少合理的人格面具？
從初生的感識之人格，兒女人格，及幼兒青年的各年齡人格，又有追求嚮往的的人格，交際人格，職業人格，還有那繁衍人格，父母人格，以及貫徹其中調和的情之人格，意之人格。
有人借佛家一語評說：本來無一物，皆是我一人。繁花點綴處，明鏡亦生塵。
2、關於我是誰，思索類別中認為，這麼多人格面具和情感組成的便是整體的我，詢問此話的是整體我中探尋的我，是對外界好奇未知的情意人格。
在頓悟類別中則有一種觀點認為：1、我是誰？我在哪？我將去何方？可以用後兩者回答第一者的提問。
我是誰？我在哪！我將去何（彼）方。賦予’我‘在宇宙中僅包含於人及有靈識之物的獨特意義。
2、不如反過來想，我們在什麼時候才不會思索我是誰，那時的我早已於過去做了回答，而己卻不自知。
3......
當然，每一類別所屬問題很多，並非單一。
思索類別側重老詞新說，有那坐於心行於現實的、心理與現實的不協調；比如其中還有這樣的一些思索——
在一個並不平等的世界，上位的人向之後的人樸素平等，這種平等值得歌頌，但下位的人只學了平等這種心，如何做到現實行的上進呢？只學一半會不會有些可惜，甚至產生可悲的後果呢？
人是有無數種念頭處於動態平衡中的，所以會有喜者見之則喜，憂者見之而憂，什麼樣的人其內心善與惡的平衡在外力的干擾下更容易波動。
於此評論其中則有一句關聯不大，甚至對此問題嗤之以鼻，但也有些道理的評論：善惡念頭此話迂腐，人有許多念頭，只是選擇更喜歡的而過。怎能因一瞬而逝的惡念頭覺得惡，或是因他人評論而自認為惡，本來選擇的觀點就不同這如何訴說，訴說的不應是念頭，而是行為。
惡人也可說自己是好人，但是做的是善惡事，欺男霸女還是排擠他人，鑽營舞弊這些更容易訴說。念頭憑嘴，好惡憑事，與其言善惡，不如言嘴與行之平衡！
但這兩說之後又有人針對此說：兔子尚知不知窩邊草，何況人乎？讓此兩說又陷迴圈。
其中還有一句話，但評論雖多，暱秋卻未尋到自己感覺不錯的回答，話為：我所思索的這些只是心裡的旅程，或許更是個人的死水，那這思索真的會有意義嗎？
暱秋瀏覽思索之際，因緣際會，突想到剛才自己與何師兄交談之時，因思索與想像而與現實出現的滯後性，是以於此評論回答中添了一筆：若是個人則看滯後性與時間的比列，若是眾生則生氛圍。
瀏覽至此，暱秋亦有所感，思索想像的心與現實的行滯後性，放於修者也是有其道理，人間火有四境容納生灼，四境循循而生，念頭如此之快放諸於人間又會生出如此多之事件波瀾等級，雖皆是生靈可卻有如此之不同，
天地成於元氣，為萬物之根源，其複雜性遠勝人念與行之匹配調和，容既為一，既有包容，亦有同等兩極對立的滯後性。
霎時間，周遭元
