第261章 奇美拉與龍（上） (第1/2頁)
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並不將希望寄託在【神明】身上的米哈伊爾八世需要更多計程車兵，更多的軍隊。
與屋大維或是愷撒不同，米哈伊爾八世的生前並沒有那麼赫赫有名的戰功。
他也沒有二者那麼強大的力量。
因此米哈伊爾八世不能在沒有軍隊的輔助下像是卡利古拉那般進行戰鬥。
即便同為Rider，米哈伊爾八世也沒有伊斯坎達爾那樣隨時隨地就能召喚出的軍隊。
他很弱。
生活在神代結束後許久的米哈伊爾八世並沒有什麼離奇的逸聞與傳說。
不過即便米哈伊爾八世有著足夠強大的個人實力，米哈伊爾八世也不會選擇去做和屋大維愷撒類似的事。
米哈伊爾八世和他們不同。
歸根結底，米哈伊爾八世的神明甚至都與羅穆路斯與屋大維的不同。
屋大維對他的輕蔑某種程度上可以被理解。
儘管有著不間斷的一脈相承，但說著希臘語的巴西琉斯放在人們眼前時，還是怎樣都無法與那個印象中擁有著戰車戲劇與決鬥的羅馬聯絡在一起。
帶領希臘人回到君士坦丁堡的米哈伊爾八世與他的巴列奧略王朝被比作是領導以色列人出埃及的摩西，也被比作是帶領巴比倫之囚返回耶路撒冷的所羅巴伯——————
但卻唯獨不是帶著特洛伊人跨海遷徙到拉丁諸城間的埃涅阿斯。
甚至於，皈依在【彌賽亞】名下的東羅馬皇帝們拒絕承認自己的神性與建成羅馬的羅穆路斯的神性。
那份奧古斯都之名，自此就沒有那麼神聖了。
真正的羅馬或許在狄奧多西一世廢除奧運會並將基督教尊為國教時就滅亡了。
不過米哈伊爾八世並非是因為他自己的所謂信仰才去蔑視羅穆路斯的。
不僅僅是羅馬的神祖，他甚至蔑視自己的【彌賽亞】。
救世主並不能將君士坦丁堡從同樣以他之名攻伐的十字軍手下挽救，也並不能阻止那些西方的日耳曼人對東方土地的渴望。
是米哈伊爾八世將已經在十字軍手下消失的“羅馬”重新建立，將那個四分五裂的國家重新整合了起來。
神明從來都不會幫助人————————
或許有人得到過神明的接濟，能夠進入到所謂的天國，但至少神明從未幫助過他。
米哈伊爾八世的目光冰冷地凝視著前方。
還在地平線下的科隆彷彿已經映入了他的眼簾一般。
雖然生前的米哈伊爾八世以狡詐而又靈活的詭計與外交聞名，但那並不意味著米哈伊爾八世會忽略軍事力量的重要性。
甚至於，他之所以會費盡心思地合縱連橫來制衡自己的敵人就是因為在他所領導下的東羅馬帝國沒有以往那般強大的軍事實力。
曾名盛一時同時鎮壓著西方與東方的東羅馬帝國最終落在米哈伊爾八世的手上覆闢時甚至無法統一希臘世界。
所謂的“帝國”也只不過是名字上好聽些。
在米哈伊爾八世手上的東羅馬帝國甚至不如周邊一些強盛的王國。
這樣的窘境一直持續到他的子孫，巴列奧略王朝的末裔，君士坦丁十一世的身上。
來自***世界的征服者穆罕默德二世攻下了世界渴望之城，東羅馬碩果僅存的首都，君士坦丁堡。
那個自公元前七百年就開始延續的羅馬徹底地劃上了句號。
不論“拜占庭帝國”是否還能算是那個被世人所熟知的羅馬，總之，世界上最後一個真正與羅馬有著繼承關係的國家滅亡了。
之後剩下的，也只有神聖羅馬帝國這個既不神聖也不羅馬更不帝國的鬆散聯盟了。
倘若熱那亞與威尼斯那群貪婪的吸血鬼不存在的話——————
倘若自己的【羅馬】無需從那**商的手中獲得支援的話————————
玩弄一生權謀的米哈伊爾八世實際上，厭惡著使用陰謀。
沒有皇帝會去拒絕將自己塑造成一個戰功赫赫讓他人不禁歌功頌德的形象。
而非一個他人談論起來就視之為卑鄙的小人。
只是米哈伊爾八世沒有那麼做的資本罷了。
因此他找了那群貪婪的商人們，找到了雷夫·萊諾爾。
威尼斯與熱那亞的商人們成為了幫助米哈伊爾八世完成他生前目的的助力。
而這回作為英靈現界之後，羅穆路斯與那位魔術師實際上也是
