第260章 兵戈入廟，自有大佛為我神州辯經 (第1/2頁)
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支謙受業於支讖門人支亮，有“天下博知，不出三支”之謂。
漢靈帝時期，他的族人便從大月氏國，遷徙至大漢定居。
董卓之亂，洛陽的秩序崩塌，支謙便遷徙至江東。
歷史上，支謙曾為吳太子孫登的老師。
其翻譯的佛經，極大地促進了佛教在神州的發展。
以至於後世出現，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的壯觀景象。
孫權和支謙交流，表示願意弘揚佛法。
作為南土的霸主，他的一言一行，都能影響大勢的發展。
江淮地區，有很深的佛教影響力。
這得益於一個人的宣傳、弘揚，也就是笮融。
笮融掌控著徐州多地的漕運，深受陶謙的信任。
他利用壓榨來的錢財，大肆地修建豪華佛寺，非常奢靡。
在百姓食不果腹的時候，笮融鑄造金銅大佛，衣以錦彩，傾動徐揚二州。
而且，他還舉行大規模的浴佛節，招攬信徒萬餘人。
這是佛教歷史上，都罕見的盛景，就這麼被笮融折騰出來了。
後來曹操舉兵入徐州，屠戮生靈。
笮融害怕兵災，然後向揚州遷徙投奔劉繇。
跟隨他的佛教徒，足足上萬眾。
孫策渡江襲奪牛渚屯時，還和笮融大戰一場，大破笮融的佛教軍。
再後來，笮融逃到豫章，殺了豫章太守朱皓。
而朱皓是漢末三將之一朱儁的兒子，稱得上是名流。
劉繇大怒，舉兵討伐笮融。
笮融兵敗逃到山中，被山越所斬。
江東的佛教盛世，也就戛然而止。
如果孫權願意扶持佛教，那麼支謙有信心大興佛法。
孫權提出，支謙弘揚的佛法中，必須強調一點。
也就是人生來就是受苦受難，只有經歷耕種、勞役的苦難。
死後才能進入西天極樂世界。
所以活著的時候，要多種地、多服徭役，以此為殊榮。
不要出來亂搞事情，敗壞自己的修行。
如果不多種地，不多服徭役，那麼死了以後容易下地獄，飽受折磨。
活著受苦，死了還受苦。
支謙是翻譯佛教經文的“專家”，他知道要弘揚佛法，肯定少不了統治者的支援。
他振奮地脫口而出道：
“沒想到至尊也這麼精通佛法，日後在下一定常來請教。”
孫權聽著支謙的恭維，沒有做出任何回應。
他自己什麼水平，自己心知肚明。
不可能因為支謙三兩句吹捧，而發生任何變化。
“神州地區佛法還是空蕩蕩一片，你先到林邑、扶南地區去傳道。”
“誰敢阻撓，江東的大軍自會為你開路。”
孫權言語中，充滿不容置疑的霸道。
“遵命！”支謙決心幹出一番事業來，證明自己的能力。
江東進攻扶南，是板上釘釘之事。
如果說林邑相當於神州的一郡，那麼扶南則相當於半州。
這麼多人口，都是寶貴的資源。
魯肅曾和孫權討論過，扶南和中原的文化不同。
即使強行進攻拿下，也很難進行統治。
而且將士們勞師遠征，容易患上水土不服的疾病。
孫權知道魯肅的本意是好的，所以沒有怪罪過。
不過為了安魯肅之心，孫權回了他一句：
“兵戈入廟，自有大佛為我神州辯經。”
支謙的存在，便是一個引子。
當然，孫權沒有掉以輕心，而是吩咐龐統提防著支謙一點。
新的佛法，需要得到弘揚。
否則大量的勞役、佃戶湧入境內，容易形成隱患。
勞役、佃戶追隨死後的精神享受，對於他們而言也是一種靠譜的慰藉。
支謙抵達林邑後，龐統召集十八位林邑廟主，為他站臺。
這些都是物競天擇後，剩下來的強者。
他們追隨支謙，按照孫權的思想指導，編擬新的佛法。
龐統作為監督，緊盯著他們的一舉一動。
他知道這一場無聲的文化戰役，非常重要。
江東能否入主扶南，還需要法理的支援。
貿然進攻相當於入侵者，
