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u0003第十四章新時代的大門
所以中國要走入近代化唯一路徑，就是一場清洗一切的暴力革命。
虞醒要做的就是將一場北伐之戰與中國資產革命聯絡在一起。而不是等他打下天下，才去進行超前困難的政治改革。
這一道法令，更是確定了虞醒要建立的王朝，還是一個資本主義王朝。
並且改造雲南成為一個資本主義政權，然後對整個中原用暴力推行資本主義政策。
虞醒心思，卻不是
陳宜中聽了猛地咳嗽了幾聲。瞳孔地震。
陳宜中太明白了這一番話的背後的意義了。
他或許不懂經濟，但是他懂政治。每一個王朝皇帝，都宣揚自己種種神異之處。別人或許不知道，但是做官做到丞相的陳宜中，太知道皇帝是怎麼回事？
皇帝並不是真正的神，黃金家族的也不是血液裡流淌著黃金。
不過，以此而維護自己的統治了。
大宋最後三個皇帝，陳宜中都見過，尿褲的時候，與自己家孫子沒有什麼區別。
但是維護皇帝的統治，神聖性是必然的。
一句話，皇帝不是天子，不是天上神仙下凡，我們這些老百姓憑什麼聽皇帝？從牙縫裡掏出糧食，交皇糧國稅？
馬克思說，封建神權都是以謊言來維繫統治的。並非他們不想。而是不能。
在生產力底下的情況，只能用這種方式來分配。而在中國因為版圖特別大，統治機構特別完善，統治壓力特別大。就帶來的前所未有的頑固。
陳宜中從一個丞相的角度來看，他不知道虞醒這樣做，接下來該如此治理天下？
一句話，人心散了，隊伍不好帶了。
虞醒已經解散了舊的人心，他能不能凝聚出新的人心？
不過，陳宜中內心之中，卻也有一種希冀，希冀能看到新的天下是什麼樣子的。
畢竟舊的一切，都被蒙古南下摧毀了。
南宋用亡國來說明一件事情，那就是舊的體制，已經不行了。
中華大地，必須要一次版本更新。
只是，他不知道虞醒能不能做到？
賀勝更是吃驚非常。他從虞醒這一番話中，讀出三個字：“安全感。”
是的前所未有的安全感。
不管虞醒所言，能不能全部執行，即便只執行幾成，對他來說，也比在大都安全太多了。
元朝的體制，是蒙古體制與漢家體制的雜糅，或者說是奴隸制度與封建制度的混合。而且這種混合也帶來很多混亂。
但元朝上層權力鬥爭，與草原上的情況，並沒有什麼區別。
賀仁杰這種蒙古重臣，寧肯在敵國，也不願意這麼早回去，就是他對蒙古內鬥的畏懼了。可見蒙古內鬥的殘酷與血腥。
賀家這樣的權貴人家，早就不追求更高的權貴。他們追求的是自己家的富貴，世世代代傳承下去的辦法。這在元朝並非不能，但有些困難。
可以說從成吉思汗到忽必烈，元朝大汗繼承之爭，就沒有幾個是和平的。而作為頂級權貴，很難不參與其中。
而在虞醒這一套說法，
天下乃天下人之天下？
誰是天下人？
難道是那些泥腿子嗎？
自然不是，就是指他們這些權貴士大夫們。
賀勝內心之中，忽然生出了一絲羨慕。暗道：“跟著虞醒打天下的人，或許會很舒服吧。”
隨即他努力將這一絲羨慕壓了下來。努力說服自己：“天下人慾壑難填，他這讓一步，不了的。”
“沒錯一定是這樣的。”
這一番話，最激動就是車若水的。
車若水顫顫巍巍，激動的差點沒有一口逆血噴出來，當初掛了。
能不激動嗎？
誠然，虞醒加了不少私貨。甚至可以說將永嘉之學，除卻經世致用，義利合一這八個字之外，全部改了。
但這不重要。
重要的是，永嘉之學從高度上一下子壓住了理學與心學。成為真正治國之學。並形成一整套治國方法。
不要看理學很牛，但是朱熹理學從來有支離破碎之病。理學僅僅建立一套道德體系，有凝聚人心的效果。但是他在治國上，並沒有形成一套政策。
真正形成一套政策，其實還是董仲舒的《春秋繁露》。
董仲舒才
