第 7 章 有儒名為浮丘伯 (第3/5頁)
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《勸學》是教材必學古文。不過教材裡只節選了幾段，劉盈卻能背誦全文。
洋洋灑灑一千九百八十七個字背完，劉交和浮丘伯的其餘弟子把眼睛都瞪圓了。
浮丘伯的神情也變得嚴肅：“你除了《勸學》，還會背什麼？”
劉盈道：“除了《勸學》，我就只會背《非十二子》了。我本來想給老伯背《非十二子》，但叔父所講解的《詩》有其他儒家學派的痕跡，我怕連老伯一同罵了，所以便不背了。”
浮丘伯沒有教導過弟子《荀子》，只教導弟子普通的儒家經典。他身後包括劉交在內的弟子都不知道《非十二子》是什麼，也不知道在春秋戰國時期儒家的內戰。
咸陽學宮以魯儒為主，魯儒以孟子為尊。荀子與孟子學術見解大為不同，兩人活著的時候常有罵戰。孟子死後，荀子也沒停下過繼續指著孟子的墳墓罵。
李斯雖是荀子的弟子，但從不以荀子的弟子自居，而是自認為法家弟子，且從來不提攜同門。
從咸陽學宮，到秦國朝堂，有權有勢的儒生幾乎都為魯儒。浮丘伯雖在齊魯求學，卻不是學術意義上的“魯儒”。他不想與他們有衝突，也不想耽誤弟子們的前程，自然不會教導弟子們《荀子》。
他離開了咸陽，準備回鄉後再思考如何傳播先師衣缽。
傳播先師思想的同門很多，他如此做不是為了師門，而是他自己比起魯儒的思想，更認可荀子的思想。
浮丘伯經歷過秦滅六國那段動盪的時日。
他翻遍了典籍，走遍了七國，總結總結六國失敗的教訓，可他什麼都總結不出來。
很多年後，浮丘伯才承認自己的天賦不行。
他只知道讀書做注，卻不知道如何用先賢的學識治理好一個國家。
他看到了六國的滅亡，也看到了秦國即將走向末路，卻思索不出拯救它們的方式。
自己就只是一個會讀書的人而已。
浮丘伯端正地跪坐在席上。
沒有人讓劉盈坐下，劉盈也端正地坐在了浮丘伯的對面，就像是劉交之前教導他寫字讀書時一樣。
浮丘伯問道：“為何你喜歡《非十二子》？”
劉盈道：“因為荀子罵人罵得真好聽！”
浮丘伯失笑：“你知道荀子在罵什麼嗎？”
劉盈搖頭：“不太懂。”
浮丘伯道：“你知道荀子罵的十二賤儒宣揚的何種學說嗎？”
劉交和浮丘伯的其餘弟子再次瞠目結舌。
賤、賤什麼？老師在說什麼？！
劉盈再次搖頭：“只知道一點孟子的學說，其餘的不知道。”
浮丘伯沒問劉盈知道多少孟子的學說，而是順著荀子罵人的順序，一一為劉盈講解荀子罵過的賤儒最核心的學說。
他面前只是一個五歲孩童，按理說應當聽不懂他在說什麼。
但若是換作一個再長几歲的孩童，比如七八歲的孩童，就
一定能聽懂浮丘伯在講述什麼。
或許孩童不能理解得太深刻，最淺顯的道理他們是能聽得懂的。
劉盈聽浮丘伯為他講解儒家學派的分歧，好像在看小學低年級的注音配圖課外讀物。
浮丘伯所用的語言，比劉交、蕭何等有學問的人平日裡口頭交談所說的話更直白。劉盈相信即使換成另一個已經初步接觸儒家經典的孩童，也能聽得津津有味。
在浮丘伯的身後，劉交等人已經挺直背跪坐在泥地上，聆聽浮丘伯的教導。
在劉盈身後，劉邦等人也已經走出藏身處。
浮丘伯向劉盈講解荀子的《非十二子》時，視線投向了根本藏不住的幾人，並向他們招了招手。
蕭何這個最謹慎的人最先從藏身處走出來。
他提著袍角奔到劉盈身後，朝著浮丘伯跪拜作揖後，恭恭敬敬地聽課。
曹參也立刻學著蕭何，向浮丘伯跪拜後聽課。
劉邦、王陵、雍齒面面相覷，不知道自己該不該去。
雖然大儒難以見到，但他們三人都不耐煩聽大道理。如果他們在大儒面前打瞌睡怎麼辦？
雍齒想要打退堂鼓，被劉邦按住。
“浮丘伯已經看見我們，怎麼能不去？”劉邦低聲道，“我們是盈兒的長輩。”
王陵咬牙道：“對，我們是盈兒長輩，得給盈兒撐住。”
雍齒愁眉苦臉：“撐住？什麼撐住？怎麼撐
