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桑姬不滿道:“在晏郎的心裡,妾身會做這等有損陰德的事情嗎?”

不待李晏反應,她理直氣壯地道:“妾身分明是為了幫他們修成正果,甚至不惜搭上自己的名譽,這天底下再沒有比妾更無私奉獻的人了。”

佛教講究世道輪迴,僧人修來世,今世積累福德,死後能夠進入西方極樂世界。

桑姬用他們的陪葬品賙濟百姓,能夠救下許多人,這該是多麼大的一筆功德,他們就算死了,桑姬還能替他們積攢功德,這簡直就是對他們有大恩!

桑姬道:“天下的金銀是有定數的,金銀財寶都被埋到了土裡,市面上流通的少了,這對天下經濟有害無利。”

“至於其他的東西,更是浪費,就拿陪葬的布匹來說,製成一匹布需要耗費一個人數日功夫,他們陪葬的布匹都是綾羅綢緞,這些需要耗費的人力更多!”

“布匹埋到土裡,而不是供人使用,這就是浪費!”

在這個時代,布匹是硬通貨,布匹能幫助人抵禦寒冷,遮擋烈日,製成一匹布耗費許多,但一匹布製成的衣服卻特別容易被毀壞,往往都穿不了幾年,對於大多數人來說,衣物是在特定場合穿的奢侈品。

京都多顯貴,此處是國朝最繁華的地方。

但離開京都,看向諸郡,衣不蔽體的人比比皆是。

這是這個時代的生產力限制,不是出現聖主明君就可以改變的,百姓苦,自三皇五帝起,苦至如今。

國朝提倡節儉,讚揚清廉的大臣,因為每為勳貴製成一匹綾羅綢緞,就會減少製成粗布的人力,就會讓市面上通行的布料少了幾分。

勳貴目下無塵,國朝千萬人奉養著高貴顯貴,從來如此,但高高在上的天子願意將天下人看進心中,這是幸事,因為在意所以在做決定時多了顧慮。

比如說北疆的戰事,天子看重軍士性命,沒有將他們看作是單薄的數字,所以保證了他們的衣食,堅決不允許朝中的鬥爭波及到北軍,導致因為朝中爭權奪利致使北軍慘敗、將士暴屍荒野。

百年前國朝內亂能夠持續十二年,就是因為朝中黨爭,冤殺將領,致使無人能領兵對抗叛軍,讓叛軍攻入帝都,十萬大軍覆滅。

之後天子徵發各郡的壯丁,湊齊了十五萬大軍平叛,可為了制衡軍中將領,天子派了宦官擔任軍隊的最高統帥,能打仗的將領下命令前卻要先對宦官稟告,徵得宦官——一個從未領兵打過仗的人——的同意。

又是潰敗,十五萬大軍盡皆覆滅。

桑姬握住李晏的手,道:“陛下定能得償所願,妾三生有幸,能見得陛下。”

李晏有能力,這就有了底氣去讓底下的人盡力施為,而且他還在意百姓,這樣的君王,已經是很好了。

李晏和她十指相扣,無需多言,瞬間就明白了桑姬的言外之意,道:“孤定不負汝願矣。”

李晏思慮著道:“桑桑是要提倡薄葬嗎?”

國朝講究事死如事生,厚葬之風自前朝就有,歷朝都有君主下令薄葬,但是屢禁不止,這是一件大事,不是短時間能做出來的。

李晏能夠下令倡導,但是絕不可能強制推行下去,因為各地的民眾、官府都不會願意聽這一道法令,沒有人願意這麼做事,最後只能是不了了之。

桑姬笑著道:“妾可不想和天下人作對,但這不是有現成的軟柿子嘛。”

李晏想了想,頷首道:“確實是個好主意。”

天下崇佛,佛教講究的是現世修來世功德。

如果不使用金銀布匹等做為陪葬物,那麼就會累積福德,來世能投一個好胎,甚至可能直接湊齊功德進極樂世界——佛教提倡這種說法,或許可以抑制天下的厚葬之風。

而且李晏能多了一筆進項,佛教提倡這種說法,那他們就該以身作則,李晏可是曉得高僧的陪葬品比一般的親王還要多。

李晏原本認為鎮國寺無用,只能空耗錢糧,現在看來還是有些用處的嘛。

*

當李晏見到惠通大師,開口便提了這件事。

惠通大師一口氣險些沒提上來,九十多歲的人差點直接去見佛祖。

這是要他幫著皇帝掘佛教僧人的墳墓啊,他怎麼有臉提出來的啊?

“不可能!貧僧絕對不可能這麼做!佛經中並沒有這個說法。”

李晏詫異,不是,你居然敢拒絕孤?

在他看來,鎮國寺的一切都是依靠皇家得來的,鎮國寺替他做事是再正常不

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