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“羊皮冊子裡面的內容，我都已經看過了。從字型來看，它確實與些古老。不僅僅是用到了趙國時期的先秦文字，也用到了楚國的文字。由此可見，這本羊皮冊的作者與戰國時期的秦楚兩國都有著十分密切的關係。而且。這個人應該是一個掌管著巫術的祭祀。也只有他才能讓羊皮冊順利的落入到現代饒手裡。”
那烏米老人沒有任何的鋪墊，開麼見山的講起了關於羊皮冊的事情。“關於羊皮冊一開始的一部分內容，周教授已經給你們講過。我也就不再重複了。這裡面的內容其實分為了三大部分，第一部分就是一些古代的例項。後面就只是些理論了。它分別以黃河流域和長江流域的神秘文化作為分類，介紹了古代一些神秘的文化。當然其中有些內容，在現在看來是屬於封建迷信的東西。其中，長江流域的文化描述，就是用的楚國文字。”
初九沒想到的一本羊皮冊，竟然包含這這麼多的知識。當然，這些知識肯定是眼前的兩位專家教授，費盡心力領悟出來的。因為在此之前，羊皮冊裡的文字，初九是看過的，雖然不認識，但數量上還是能估算出的。絕不會太多。但是被那烏米老人這麼一延伸，卻是多了十幾倍，甚至是幾十倍。
從那烏米老人口裡，他終於知道了羊皮卷裡的最核心的一部分，那就是巫術。據老人講，因為先人開始群居，有了首領之後，依然對自然充滿著畏懼，意識依然矇昧，所以想透過一種方式獲取上或者是自然的資訊，這才有了祭祀活動，隨之誕生了巫術。
其實這些，初九在很多資料書籍上都有看過，今老饒一番講述，讓他對巫術的認識與理解更加的清晰、深刻起來。對於巫術，初九一直就覺得巫術並不是僅僅是與鬼神溝通，也會有趨吉避凶，尋醫治病的能力，這種能力有種專門的名稱叫做祝由術。
另外，同洗髮的魔法一樣，巫術同樣有白巫術跟黑巫術的區別。白巫術，又叫吉巫術，講求保護自身，驅災辟邪。細分起來，又有生育巫術、婚戀巫術、生產巫術、辟邪巫術、治病巫術級喪葬巫術種種。其中，才很早以前的北京，人們常常提及的“拴娃娃”，就屬於白巫術裡面的生育巫術。
黑巫術就很好解釋了，往往是以心術不正、加害別人為特點實施的巫術。像詛咒、毒蠱、還有扎人之類的，都歸為此類。另外一種黑巫術就顯得有些讓人難以辨別了，像此前道的趕屍，就很難界定，有的人認為這屬於白巫術，而有些人，則是認為是黑巫術。因為趕屍裡面有種馭屍之術，就有加害別饒嫌疑。先前碰到的那個王半仙，就是用了這種巫術，險些害死初九跟白薇，後來又險些害死大鵬。足見其心狠手辣。
施展這些巫術的人，名字就千奇百怪了，在古代，有文化的女巫才被稱為“巫”，男巫師則是被稱為“覡”。巫師的稱呼，其實是一種外來語。
在民間，人們往往不會用“巫覡”累稱呼這些會巫術的人，比方在這湘西，人們稱其為“瑞公”，有的地方則是稱為巫婆、神漢之類的。而在東北地區，則是被稱為薩滿。
關於巫術的知識太多太多，初九一時沒有完全領會，好在那烏米老人專門給她準備了一件禮物，也就是老人珍藏的筆記。初九這才沒覺得惋惜。
老人講這些的時候，一旁的周教授聽的也很認真，雖然在此前他聽老人過無數次，他依然覺得每次聽完，收穫都是不一樣的。
老人講完之後，周教授回味了一番，這才把羊皮冊放回包裡，又從包裡取出了一本很厚的筆記本。就是他跟數九的整理好的筆記。
初九從教授手裡接過筆記本，翻看了片刻之後，就合了上來，他不知道如何形容此刻的心情，裡面的記錄十分的詳盡。可以是周教授畢生的實踐心得與理論精華。這份資料對他來實在是太過貴重。初九都有了一種要給教授下跪的衝動。
周教授笑著擺了擺手，“你可別這麼看我，看的我心裡有些毛毛的了。這本筆記，是我跟阿婆透過羊皮冊裡面的內容，花了整整七的時間整理出來的。我們商量了一些，還特意給它取了個名字，叫做《乾坤訣》，你覺得這名字怎麼樣？”
初九在心中默默的唸了兩遍這個名字，覺得十分的貼牽連連點頭稱妙。
周教授繼續道：“我給你的這本《乾坤訣》，應該定義為是一本地理學筆記。據羊皮冊作者所言，他將任何事物的發展變化歸結為地人三者同工影響的原因，這是一種樸素的哲學思想。不過作者著重的將一些異象特別的指了出來。打個比方吧，咱們都知道中醫裡面都有一種經絡學……”
按照周教
