第196章 西方神話（8） (第1/2頁)
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羅馬神話是西方神話體系之一，古羅馬神話原本只有原始信仰，沒有文學作品。一直到羅馬共和國末期，羅馬的詩人才開始模仿希臘文學，為古羅馬神話編寫文學作品。羅馬神話受到希臘神話的影響很深，羅馬人經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
羅馬神話中的創世神話，根據奧維德的《變形記》和《歲時記》的記載，是天神驅散混沌，安排秩序，將宇宙分成若干部分。但並沒有官方明確指出具體是哪一位天神創造了世界。
羅馬初期的宗教後來增加了許多新內容，甚至彼此矛盾，尤其改編了希臘、埃及等神話的很多部分。羅馬人對神的理解與希臘人有所不同，他們更注重神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分為兩類：
1 羅馬原始的神（di dites）：這類神很早就有自己的祭司，在日曆中有固定的慶祝日，一共有30個。他們各有不同的職責，如雅努斯和維斯塔看守門和灶，res保護土地、房屋、柵欄和篙點，薩坦保護播種，賽爾斯保護穀物的增長，普慕那保護水果，ns 和 ops 保護收割等。眾神之主朱庇特也因甘雨保護莊園和葡萄園而受尊敬，他被認為是超越一切的人類主宰，也是羅馬軍隊在國境之外遠征時的保護者。早期神殿中最高的神除朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯外，還有雅努斯和維斯塔。這些早期的神往往只有一個名字和一個作用，沒有多少個性，也沒有個人的經歷、婚姻或兒女。
2 在羅馬歷史上某一確定時間為應付某件大災難而引入的神（de novensides）：如塔克文家族引入了朱庇特、朱諾和米諾娃三大神，他們後來在羅馬宗教中佔據了重要地位。其他新引入的神包括亞芬丁山上對狄安娜的禮拜和西卜神諭篇等。
羅馬人還將一些被佔領地區的神引入到自己的宗教中，並同樣給予尊敬。隨著羅馬的擴大，外國人也被允許繼續崇拜他們自己的神，如密特拉就隨著羅馬軍隊被帶到了不列顛。
羅馬神話中的諸神體系是在其歷史發展過程中逐漸形成的，早期羅馬神話受到了埃特魯里亞文化和希臘文化的影響。羅馬人按照自己的需求，將希臘神與一些羅馬本土神相對應，並把希臘神的形象、性格、傳說和故事改編給對應的羅馬諸神。以下是羅馬神話中一些主要神只及其對應的希臘神只：
1 朱庇特（jupiter）：對應希臘神話中的宙斯（ze），是羅馬神話中統領神域和凡間的眾神之王，也是古老的天空神、光明神、法律神，是羅馬十二主神之首。他的神廟位於卡皮托爾山，被尊奉為拉丁聯盟的佑護神。
2 朱諾（juno）：對應希臘神話中的赫拉（hera），是羅馬神話中的天后，婚姻和母性之神。她集美貌、溫柔、慈愛於一身，被羅馬人稱為“帶領孩子看到光明的神只”。
3 尼普頓（neptune）：對應希臘神話中的波塞冬（poseidon），是羅馬神話中的水神，同時也作為海神被崇拜，管理賽馬活動。在羅馬有著名的許願池，便是供奉他的神殿。
4 密涅瓦（erva）：對應希臘神話中的雅典娜（athena）、謨涅摩緒涅（neosyne），是羅馬神話中的記憶、月亮、智慧、戰爭女神，也是手工業者、學生、藝術家的保護神。
5 瑪爾斯（ars）：對應希臘神話中的阿瑞斯（ares），是羅馬神話中的國土、農業、戰爭、春天、王權之神。他是朱庇特與朱諾之子，貝婁娜之丈夫，維納斯的情人，是羅馬軍團崇拜的重要神明，其重要性僅次於朱庇特。
6 維納斯（ven）：對應希臘神話中的阿佛洛狄忒（aphrodite），是羅馬神話中的愛之女神。她最初可能是一種果園的精靈，別名有穆耳忒亞，意為“山桃”。後期與希臘神話的阿芙羅狄忒對應後，成為了美的女神，小愛神丘位元（cupid）是她的兒子。
7 阿波羅（apollo）：直接從希臘傳到羅馬的神，被視為司掌文藝之神，主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂等，是人類的保護神、光明之神、預言之神、遷徙和航海者的保護神、醫神以及消災彌難之神。
8 狄安娜（diana）：對應希臘神話中的阿爾忒彌斯（arteis）、赫卡忒（hecate），是羅馬神話中的月亮與山林女神。她的詞源可能與“光”有關，後來與朱諾、密涅瓦一樣被羅馬確定為月亮女神。
9 伏爾甘（vulcan）：對應希
