浮沉的命運提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
“恭迎王相公!”
燕京城北城通天門外，眾將單膝跪下，一起上前行禮，一眾文官則是躬身肅拜。
“各位兄弟、賢達請起!”
王松白衣寬袍，內罩軟甲，軟腳襆頭，胯下白馬，南人士子，不怒自威。
士人，修身、齊家、治國、平天下，為國為民，甘貧樂道，而不是像北宋末年士大夫們的集體淪陷那般，寡廉鮮恥、翻手為雲、覆手為雨，在勢利和萎靡中斷送了“士”的精神。
滾滾長江東逝水，國破家亡，山河飄零之際，身死殉國者比比皆是，如宋元之際，明清之交，但民風之萎靡，文臣武將之寡廉嫌恥，真正懂得道義者，又有幾人?
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
春秋戰國，儒家捨生取義，墨家死不旋踵，法家貴法而不貴義，道家絕仁棄義，儒墨作為顯學，士子多蹈義而死。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，乃是士子們精神世界的具體象徵。
伯夷、叔齊采薇首陽山，義不食周粟而死；屈原投汨羅江，不齒與俗、醜共伍而死；候贏助魏公子奪得兵權，義無反顧，報知遇之恩，自刎而死。人人為大義而殉道，捨生忘死，乃是個人之氣節。
和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政於國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。
自春秋戰國，尤其是魏晉以後，士人趨於名和利，風骨不再高潔，忠義上更是打了大大的折扣。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，人往高處走，水往低處流；人不為己，天誅地滅，寧可我負天下人；君子不立，危牆之下，個人自掃門前雪，事不關己，高高掛起；諸般厚黑之學大行其道，中華世風日下，人心不古，危矣。
耶律楚才現在還沒有出生，也不知會不會出生，燕京城也沒有昆明湖，那位800年後於此投水而死的所謂“國學大師”，以為自己和屈原一樣是殉道而死，實則忘記了，屈原的頭上沒有辮子。
毛被捋順了，剩下的便是識時務的俊傑、良禽擇木而棲的“順民”。
也不知他太原城抗金而死的祖上，得知自己的後人為同樣凌辱中華的蠻夷小族殉葬，會不會發出一聲嘆息？
宋人以文治武，捨棄了漢人血液裡面的尚武精神，難怪會被蠻夷小族一再碾壓。
君子六藝，禮樂射御書數，其中射箭、駕車為軍事技能，是士人必修之技藝，但在有宋一朝，這些必須的修為，基本被拋棄了。
不要說春秋戰國是士人所遵守的大義，就連魏晉以來“多忠少義”的基本操守，也蕩然無存了。
王松此番打扮，就是要告知世人，至少是麾下眾人，真正計程車人，應該是怎樣!
王松微微點了點頭，雙手虛託了一下。
“謝相公!”
眾人又是一起喊道，直起身來，站在一旁。
“罪人柴思訓，率燕京城原漢人舊吏，拜見王相公!”
看著跪拜一地的舊朝官吏，王松上前一步，面帶微笑，扶起了柴思訓。
燕京城中的女真官員，已被柴思訓盡殺，作為他投誠忠義軍的投名狀。現在他的命運已和忠義軍綁在一起，王松自然要做一番姿態，以示友好。
至於城中如何的人頭滾滾，血流成河，他才懶得去管。王朝更迭，事關天下大事，權力轉移，自然是鮮血和鮮花並存了。
王松抬起頭，對著一干歸順人等，正色道:
“諸位，你我同為華夏後裔，炎黃子孫，血濃於水。如今能幡然醒悟，陣前起義，乃是對漢人有功之人，爾等自有重用。以後當安撫百姓，造福一方，不要辜負了燕地百姓的期望!”
眾人大喜，都是上前稱諾。
王松的意思，顯然是要眾人在燕地為官，不會像趙宋皇室一樣，北官南調，形同軟禁，看來這位相公要溫和靠譜的多。
當然，也要自信、強硬的多!
眾人一起肅拜道:“多謝相公!”
翟二使了個眼色，上百位忠義軍軍官一起站了出來，在王松面前一起單膝跪地，領頭的李韜大聲喊了起來。
“相公天縱奇才，為國為民，鞠躬盡瘁，滅齊平夏，請相公登大寶、繼任大統，順天應人，以救天下黎民，以安天下民心!”
