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“若可行，太
醫署當為先，廣收學徒，傳授醫術，再於各地建立國醫館，坐診醫館，為百姓們開方治病。”
“國醫館之藥材，為各地藥田提供之藥材，這藥材多了，價格也可便宜一些。”
“到時候，也就可讓許許多多的百姓能夠看病、治病。”
這就是相當於建立公辦醫館，並且把太醫署作為一個單獨的官署，也並非只是給皇帝和達官貴人們看病，更重要的是，還要負責監管各地國醫館，還要教授學子。
唐朝時期，太醫署也確實算得上是早期的醫學院，招收一些學子，教授他們醫術。
但是那個規模實在是太小了。
陳平安的建議就是擴大規模，打破思想一術傳三代的思想約束。
到時候，你科舉考試屢屢不中，那就不要還繼續寒窗苦讀啊。
完全可以棄文從醫。
可選擇的路多了，也就不會讓科舉考試成為所有讀書人的唯一選擇。
也就可以在後續，規定三十五歲以上的讀書人，不得再參加考試。
不然，等再過個二三十年，科舉考試越來越深得人心。
萬般皆下品、惟有讀書高的理念也不自然地形成，很多學子怕是要學到老、考到老。
然後，窮酸秀才遍地走，不事生產，還要浪費口糧，並且還會拉開貧富差距。
只不過，陳平安的這一條建言，過於超前了。
魏徵又是第一個站出來。
“醫館之推廣，謬矣。蓋醫術之道，非口舌所能盡述，亦非昭告所能彰顯。醫者，應持仁心，施仁術，以救死扶傷為己任，豈可借推廣之名，行牟利之實？”
“夫醫館者，乃治病救人之所，非市賈交易之地。若醫者唯利是圖，只顧推廣之名，而不顧醫術之精，則病患何所依？醫者之職責，在於解除病痛，恢復健康，而非炫耀醫術，博取聲名。”
“且推廣醫館，往往誇大其詞，誤導病患。病患聞其言，以為神醫在世，遂慕名而至。然實則醫術平平，甚至誤治誤判，豈不害人性命？故推廣醫館之行為，實乃醫者之大不敬。
吾輩當明辨是非，不為虛名所惑。求醫者，應審慎選擇，勿因讀書不成，便去學醫之說所矇蔽。醫者，亦應堅守醫德，精研醫術，以真心實意救治病患。如此，則醫道昌盛，病患得安。”
在魏徵看來，讓太醫署廣收學徒，然後再在各地建立醫館，給各地的病人坐診。
聽起來很好，可是，還要建立什麼藥田，種植藥材，然後再賣給醫館，醫館再賣給病人。
若是這些醫師沒有醫德，豈不是讓百姓們花了錢，卻無效果？
而長此以往，醫者也就失去了醫德，只為抓藥賺錢，很有可能會壞了醫者這個行當。
所以，此法不可取也。
李世民一聽，覺得魏徵說的也有一些道理。
緊接著，就連一向和陳平安關係還不錯的高士廉，也站出來了，抱拳道：“陛下，夫藥田種植藥材，雖雲便捷，實乃悖逆自然之道。藥材生於山林之間，吸天地之靈氣，沐日月之精華，方得其藥性之純正。若人為種植，雖可提升產量，但藥材失去自然之滋養，藥性必然大減。況且，藥田種植易導致百姓棄糧種藥，長此以往，糧食減產，百姓飢寒。”
“再者，藥田種植藥材，藥材之質地難以保證。野生藥材歷經風霜雨雪，歷經歲月沉澱，其質自然非凡。而人為種植之藥材，往往因追求產量而忽視品質，甚至以次充好。此等藥材，豈能治病救人？”
“故吾以為，推廣藥田種植藥材之論，有待商榷。”
而長孫無忌等人，也是低頭沉思，於心中衡量其中的利弊。
李世民也是再一次為難起來。
陳平安所講千年之後的醫療行業，確實大有可為，也讓他見識到什麼叫做民生之基石，盛世之良策。
可是，這些良策或多或少都有一些水土不服。
就好比那攤丁入畝、官紳一體納糧一樣，這等國策必定會被所有人反對。
