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李世民想要建立科學院，讓陳平安把那些他所謂的千年之後的高科技都給造出來。
他知道自己不可能去千年之後，親眼看一看那個真正繁花似錦的世界。
那就自己親手打造一個！
可是，當他和高士廉、長孫無忌等人提出建立科學院，讓陳平安教授科學之道，也就是煉焦、高爐鍊鐵等工匠技術，從而培養更多的能工巧匠，打造更多的利國利民之物的想法之時，卻被魏徵第一個站出來反對。
魏徵並不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒學之間，學問越深，越是隨心所欲而不逾矩。
但是，魏徵卻能夠成為大唐唐太宗一朝的諫臣，也一直被世人所稱讚，還被李世民當做是人鏡，就足以證明他的才學，他的能力。
若是一味兒地諫言，不顧聖人之顏面，不顧國家之大義，那就不是一個合格的諫臣，而是直臣、憨臣。
魏徵是明白自己的處境，也明白自己的身份，同樣，也明白自己在這新帝一朝，扮演一個什麼樣的臣子，才是最好的做法。
這一次，魏徵之所以，第一個站出來，直接駁了李世民想要建立科學院的提議，也是為了大唐國祚。
首先，李世民要建立科學院，要讓陳平安去教授工匠之學，便是要提高工匠們的身份地位，但是天下間就這些位置，工匠站了，士大夫就沒有了。
那讀書還有何用？
大家直接都去學工匠，都去做工匠，都去將作監便能升官加爵，又何必苦讀十年、遊學天下，師從名儒？
地位這東西，是與實力掛鉤的。
同時，在大唐之初，地位和出身、家世，也是有掛鉤的。
世家門閥就是世家門閥，他們要人有人，要錢有錢，要權有權。
李世民若是建立科學院，主張工匠之道，而非儒學之道，便是和天下讀書人為敵。
不可取也！
其次，魏徵心中的大唐國祚，就是以道德維繫國家，聖人是道德之首，將聖人神聖化，朝廷各安其職。
皇帝，勳貴，士大夫，各有其用，不能因為陳平安的出現，就要打破這個傳承了千年的制度。
李世民還沒完全控制世家門閥，還沒有真正強大到無視天下士子，卻要背道而馳，建立科學院，提升工匠們的身份地位，主張什麼科學之道，從而忽視士大夫治國之制，實在是不明智，甚至是可能讓剛剛立國九年的李唐王朝，因此而亡國。
此事上，不僅僅是魏徵站出來了，就是房玄齡、杜如晦等人也站出來了。
陳平安就在外面聽著，直到李世民啞口無言，最後不得不差人出宮催一催陳平安，郭安才連忙在一旁，高呼：“陛下，將作監少監陳平安覲見！”
李世民大呼：“宣！”
陳平安深呼吸一口氣，大步走進去，抱拳躬身道：“臣拜見陛下。”
李世民招呼道：“免禮，朕今日召你入宮，乃是有一事相商。”
“前不久，朕有言，想要建立科學院，讓你去科學院教學，教匯出來能工巧匠，也好造出更多的利國利民之物，從而是的大唐強盛繁榮。”
“只不過，輔機等人有言，此乃離經叛道之策，不可為也。”
陳平安回道：“陛下，一門學文，必須具有生命力，必須有推陳出新的能力。所謂生命力，也就是能夠得到君王、百姓們的認可，就好比先秦時期有著諸子百家，可漢朝之後卻獨尊儒術，而儒學也就傳承至今。”
“這就足以證明儒學是有著很強的生命力，並且，還會一直傳承下去。”
“而儒學之所以有著很強的生命力，在於儒學主張仁政，也教導百姓們要遵仁義禮智信，此乃定國安邦之良策，也是讓百姓們從愚昧無知、不知禮教中得到教化。”
“臣以為，儒學不可廢。”
“不過，儒學也有著推陳出新的能力，春秋時期的孔聖人之言，後來又經過了他的弟子們進行編撰，有了論語。而漢朝時期，又有著董仲舒進行梳理，推出了君權神授、三綱五常、天人感應。”
“試問，董仲舒是不是儒家之名儒，而他，又為何能夠成為儒家之名儒？”
“董仲舒能夠在儒學的基礎上，還能推出新學問，那為何後來人就不可為也？”
“是因為我們笨，還是因為我們蠢？”
陳平安的一番話，直接讓高士廉等人啞口無言，倒是魏徵似乎還想要站出來，和陳平安理論一番。
然而，
