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渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞
子中黃，孤居於天內。”此言一出，石破天驚，俾世人始知天地之真形。夫天者，非半圓形之蓋，乃渾圓之體，週而復始，無始無終。地者，亦非平面之盤，乃球形之體，居於天中，隨天而轉。此乃渾天說之精髓也。”
“夫渾天之說，妙在揭示天體執行之規律。日升月落，星辰閃爍，皆因天體之運轉而生。張衡以渾天儀觀之，見日月五星之執行，皆循天球之道，週而復始。”
“此乃渾天說之實證也。且渾天說亦能解釋晝夜長短、四季更迭之現象，皆因天體運轉之速度及角度而異。此乃渾天說之應用也。”
“渾天之說，又在於揭示宇宙之廣闊。張衡雲：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。”此言道出宇宙之無垠，人類之渺小。渾天說認為，天球之外，尚有無數世界，無窮宇宙，人類之所知，不過滄海一粟。此乃渾天說之深遠也。”
“我等明知先賢之理為真，卻不管不顧，非要以虛無縹緲之鬼神而解釋，此乃自欺欺人也！”
若是沒有張衡的渾天說，還有渾天儀作為佐證，有著先賢作為靠山。
陳平安今天的這一場舌戰，怕是會輸。
好在，如今是大唐，而非漢朝之前，無先賢在前面打頭陣。
袁天罡這時候也站出來了。
他也只是陳述了一個事實，那就是欽天監那邊的觀天象，也是以渾天儀為主。
他們其實早就知道，這大地乃是圓的，而漫天星辰則是如雞子，是在運動的。
不少原本還想要反對的人，在袁天罡站出來之後，選擇了沉默。
這並非是袁天罡有多大聲望。
他不過是欽天監的監正，也是一位得道的道士，在道門那邊有一些聲望。
更多的，還是這越來越多的人佐證了渾天說。
而他們其實也是度過渾天儀注，瞭解過渾天說的內容。
仔細想想。
還真的可能是這般道理。
大唐不像是大宋，所謂的洛學、濂學、關學、新學、蜀學、閩學，甚至是後來的理學，都是帶著個人的強烈色彩。
畢竟，每個人的心性不同，看待事物的角度不同，本身的立場也有所不同，造成他們的學說自然也有一些不同。
比如濂學創始人周敦頤就有著唯心主義和唯物主義，是既要又要，但是更多的還是唯心主義，講究一個太極和無極，以陰陽五行之說為主。
然後就是關學，是由北宋哲學家張載創立的一種儒家學說，其核心思想是唯物主義。
張載認為世界萬物統一於氣，氣有聚散而無生滅，氣聚則有形可見，氣散則無形可見，創立了氣本論哲學理論體系。
可以說，宋朝時期的文學確實發展快速，並且為後來的中原文化思想奠定了基礎。
而唐朝這時候，那真的是貧瘠。
文人墨客主要還是以詩歌為主，借詩歌來抒發個人情懷。
還沒有上升到開創學派，走上唯心主義、唯物主義、客觀唯心主義、客觀唯物主義的境界。
不過，這也並不代表，他們就真的沒有這方便的心性。
陳平安在這時候，提出來渾天說。
其實就是在否定鬼神說，更是在否定君權天授。
只不過，李世民現在可能還完全感受不到，他更多的還是在意，日全食乃是自然之象，而非上蒼警示之象，更不是天災人禍之先兆！
當然，在陳平安看來，所謂的君權天授也不過是為了給帝王提高聲譽和威望。
而李世民若是能夠一手締造大唐盛世，並且建立了穩定且行之有效的制度，其實也不需要什麼君權天授之說來鞏固皇權了。
而且，隨著科技的發展，還有大唐邸報的興起，民智在不斷提高，終究有覺醒的那一天。
一直依靠什麼鬼神之說，上蒼警示、君權天授等思想來約束百姓們的思想，來鞏固自身的權柄，終有一天，也會遭受到這種思想的反噬。
就好比那個閉關鎖國的清朝一樣，最終被西方聯軍，一炮轟開了國門。
李世民這才開口道：“諸卿，朕也以為陳平安所言很有道理。”
“古之先賢已經悟道，得到了渾天之說，如今，大唐的商隊也一直在探尋。”
“一隊前往西域，從大唐京師長安一路往西，前往這西邊的大地。”
“一隊前往東瀛，從而熟悉
