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望圖擺脫皇權的控制，君士坦丁一世時，主教有權審理世俗法庭審理過的任何案件。
而主教的判決被認為是終審判決，狄奧多西一世時，教會進一步獲得了稅收和司法等方面的特權。
七世紀時，教會反對了希拉剋略提出的“聯合論”和“兩性一意論”，羅馬主教格里高利一世更公開反對禁止官員和士兵在未完成職責以前進入修道院的皇帝敕令，又利用東羅馬世俗大貴族爭奪皇權。
至七世紀末，羅馬主教色爾爵在與皇帝的鬥爭中公然煽動軍隊反叛朝廷。教會權力不斷的提高，最終促成了利奧三世發動破壞聖像運動以限制教會的發展。
那場令人刻骨銘心的教權之爭直到如今都讓所有正教修士恨的牙根癢癢，當破壞聖像運動徹底平息之後，帝國與正教可謂是兩敗俱傷。
帝國專心與教會爭奪任命權和稅收權，司法權，忽略了帝國外部的敵人撒拉遜人的威脅。
最終導致了帝都被圍，直到保加利亞人的鐵騎南下解圍，君士坦丁堡才宣告安全，東羅馬帝國才得以延續。
而教會同樣在那次爭鬥中被撕裂，不但教會思想分裂導致了東西教會的分裂，而且正教被底層窮苦的信徒狠狠打擊，不少人甚至拋棄了神的信仰投身異端。
沒有贏家，這才是令人刻骨銘心的原因。
教會里面並不是沒有聰明人，當新的教宗即位，而皇帝立刻派出了教會的大批中堅力量去蠻族那裡傳教，美曰其名是要宣揚上帝的大能。
但是教會里面幾個元老級人物也都做好了反擊的準備，一旦皇帝準備發難的話，他們也會聯合帝都的貴族和貧民們發動一次尼卡起義換一個皇帝。
只是讓他們措手不及的是皇帝還沒有發動，他們就自己站不住腳了，聖盃事件的傳播速度極快，連君士坦丁堡都開始有些傳聞了，甚至導致了一定的民眾恐慌。
一部分修道士發現以前的信徒甚至不來做禱告了，這讓他們開始驚慌起來。
這不同以往是與皇權抗衡，他們還可以發動民間的力量，這是民眾自發的抵制教會，形勢殘酷的讓人發慌。
於是就有了教會的代表出面希望於皇帝達成和解，動用帝國的行政力量來封鎖訊息。
“我也想見見巴西爾大牧首了，願天主庇佑他還能挺住。”
