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說不往土斷的方向想根本不可能。
因此琅琊王氏在這微妙時刻，暫時龜縮，靜觀時局變化。
那時君權還不是唯一，大型世家也沒有討好皇權的傳統，行為處世的出發點通常不會考慮到皇帝的喜好，而是自家的利益，相對於明清計程車大夫階層被漸漸馴服為了皇權的附庸，早期計程車人還是很有骨氣的，一言不合，或者自己的政治主張不能被皇帝採納，會立刻辭官，而不是姑息皇權。
正如後世明清官員告老還鄉，要向皇帝乞骸骨，連辭職的自由都沒有，一個乞字，道盡了人格的低下，也烘托出了皇權的至高無上，哪怕在現代，經歷過兩次民主革命，進入了新時代，卻仍深受遺毒影響。
現代反封建迷信，在楊彥眼裡，本質上是反偏了，盡抓著細枝末節的鬼神之道，甚至演變為了談鬼色變的地步，殊不知，陰陽分兩路，人鬼皆殊途，人知鬼恐怖，鬼曉人心毒，比鬼神更可怕的是人心，真正要反的，還是官本位制啊，這才是真正的封建遺毒。
魏晉雖然混亂，但也有閃光點，士人與皇帝共天下，正是早期的民主雛形，這是極其難能可貴的，但可惜的是，自唐朝以後，這條路走偏了，皇權漸漸獨大，乃至不可抑制，楊彥不願為了一己之私凌駕於眾生之上，他願意發掘出民主的閃光點，使之成為社會常態，哪怕這份民主暫時與普羅大眾無關，只是侷限於貴權內部的有限民主。
但是他相信，隨著科技的進步、教育的普及與社會的前進，民眾早晚會覺醒，自覺的爭取更多的民主權力，這也是他設立元老院的初衷之一。
王導受時代侷限，考慮不到楊彥那麼多，他只是為家族的命運擔憂，許久，嘆了口氣：“先觀望幾日罷，看看明王在建康如何行事，而此次明王南下，少學（王應表字）亦有隨行，想必過兩日便會登門拜見，待得打探了情況，再作決定亦不為遲。”
王彬和王舒想想也是，默然應下。
