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按常理來說，如有外國使臣進京，各地太守刺史應層層上報，鴻臚寺早作準備，但問題是，明國草創，制度不完善，相當多的刺史太守並不是按照正常的選官途徑上位，而是合了楊彥眼緣，由他任命，隨意性較大。
這部分人大多起自於行伍，哪有什麼接待外國使臣的概念，只要不是外敵入侵，就睜一隻眼閉一隻眼，既便是楊彥自己也從未想過有這回事，反倒是僻處西陲的張駿因涼州時常會與西域諸國有商貿往來，處理起來有例可循，因此給薩珊使節發放了通關文書。
自從過了涼州，幾乎沒人去過問使團，另從上邽開始，有了收費站，不過收費站的使命是收費，只要交錢，不可能多作盤問，因此從上邽到散關，關中各郡，長安，潼關，函谷，直到洛陽，使團暢通無阻，除了過關交了不少錢。
洛陽的館驛自落成以來，從未有人入住過，薩珊使團尚是頭一回，屋舍、傢俱都是嶄新嶄新，一行人好奇的東摸摸，西碰碰。
“噢，我的大明尊，這是鏡子……鏡子，怎麼可能如此清晰？”
有人拿起鏡子，對著自己反覆照，嘴裡一聲聲的尖叫。
如今鏡子在明國幾乎普及了，價格自然也從天堂跌落塵埃，由原先的動輒數十萬到百萬錢，跌落到幾百至數千錢，這讓過早擁有鏡子的江東士人氣的要吐血，不過對平民百姓來說，自然是舉雙手雙腳歡迎。
還有人對煤爐產生了興趣，端開陶甕，揭開鐵板一看，那蜂窩煤燃燒著淡藍火焰，散發出溫暖的熱量，沒什麼煙，也沒有噼噼啪啪聲，並且仿似不會消耗似的，足足盯了好一會兒，那蜂窩煤都未曾有顯著的變化。
“快看，這是紙，噢，我的大明尊，明人的紙張又白又有韌性，比我們的莎草紙好了百倍都不止啊，我們薩珊帝國一定要得到造紙的方法！”
隨著一聲咆哮，眾人紛紛圍了過去，眼裡綠油油一片，閃爍著貪婪的光芒，在他們眼裡，明國遍地金礦，等著自己來發掘。
還有人掏出鵝毛筆，蘸上墨水，一項項的記錄著將嚮明國索要的物品和技術。
當天晚上，如劉姥姥進大觀園一般，幾乎每個人都興奮的失眠了。
次日正午，鴻臚寺大鴻臚丞華混來訪。
此人先祖華歆，算是名門士族，父華廙，太康年間官至中書監，後楊駿掌權，數度起落，死於侍中、光祿大夫、尚書令任上，其兄弟華恆，於江東任金紫光祿大夫，領太子太保，繼陸曄任揚州大中正。
華混曾流落關中，明軍滅劉曜之後，去洛陽找到郗鑑，郗鑑又推薦給楊彥，看在老丈人的面子上，楊彥找華混問了問。
此人誇誇其談，言多空泛，要說有長處，就是流浪關中時沒有投靠劉曜，算是有點氣節，因此楊彥給了個大鴻臚丞的閒職，秩比千石，作為大鴻臚的副手，代表王含前來。
華混當然不滿，認為楊彥輕視了他，不過他理智尚存，一來他的兄弟華恆在江東也只是領虛職，沒半點實權，那揚州大中正本是顯職，奈何司馬家與江東士族嚴重對立，這個職務形同於無，他去江東日子未必好過，二來秩比千石，即月奉八十石，以稻穀平價每石五百錢折算，等於月薪四萬錢，實發四十枚金幣。
而在入官之初，楊彥賜下了一座三進宅院，另以他的品秩蔭客佔田，再加上每年的年終獎，只要不是太奢侈，僱三五個婢女，養幾個小妾，天天有魚有肉，出門有車，日子還是過得很不錯的。
如果他辭了職，就又得流浪街頭，或者厚下臉皮向親朋好友打秋風，因此是留在閒職上養老，把希望寄託於子女，還是一怒之下不受嗟來之食，這很好選擇。
在翻譯的溝通下，華混了解到，領頭老者名叫辛拉德，是使節團的團長，受薩珊皇帝沙普爾二世之命出使明國，修復兩國因各自內亂的原因中斷的商路，另一名主要人物是摩尼教主教菲力克斯，來到明國，自然身負傳教的重任。
摩尼教也即後世俗稱的明教，教義來自於猶太教與基督教，經過波斯的本土化改造，迅速成為當時規模不遜於基督教的世界性宗教，比佛門的勢力更強。
“不知貴使有何具體要求，本官可代為交之大鴻臚，由大王再作定奪。”
華混是正宗士人，對薩珊這等番邦沒太多寒喧的興趣，瞭解到情況之後，就拱手問道。
辛拉德從翻譯手上把清單遞給華混，並透過翻譯道：“薩珊帝國願與明國世代交好，互通往來，我們希望得到以上羅列的技術，另將採購一批絲綢，望貴國提供方便。”
