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民間疾苦，可是以皇子之尊，混跡於市井，於治國有何幫助？”
楊彥耐心解釋道：“《禮記》有云：古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
先賢早已指出，治國者，必正心，而紅塵歷練，正是磨練心性的不二手段，紅塵五年打滾，人的稟性和才智會充分顯露，孟子也雲：一室之不治，何以天下家國為？
看，先賢說的多好，倘若連給自己謀生都做不到，孤又怎麼能相信他將來能治理好國家呢？”
“這……”
荀崧沉吟起來，其實他覺得楊彥所說挺有道理的，所謂瞭解民間疾苦，並不是表面上的走馬觀花，而是深入民間，與民眾接觸，才能知民所想，思民所思，有過這樣經歷的君主，再差再差，也是守成之主，但他是個保守的人，總覺得楊彥的手段過於激進了些。
這其實與宰相必起於州部有異曲同工之妙，都是從基層做起，一步步累積經驗，但皇子有其特殊性，真要表明身份，再是基層都有人為他代勞，失去了歷練的意義。
而且楊彥讓子嗣外出歷練，也是預防群臣抑明君，扶弱主的必要手段。
大臣出於自己的利益，誰都不希望頭頂上多個強主，如傀儡般的弱主，君王垂拱而治才是最理想的政治形態，因此每每當皇帝暴斃，不及立儲，或天下出現動亂之時，群臣會推舉弱主治天下，導致局勢越發的惡化，一發而不可收拾。
最典型的例子是明朝，明朝的制度本是非常好的，但問題是，強主有限，絕大部分是弱主，被群臣把持於宮禁之內，一個皇帝，再有權勢，又如何同一個階層為敵？哪怕殺了個把人，還能把整個階層殺光？
而在紅塵中打滾的直接好處，便是周圍坑蒙拐騙無所不在，一個人在這種環境下生存五年，最起碼識破一些矇騙的伎倆是不成問題的，不要以為治國與市井之間的討價還價有多大區別，一理明，百理通，本質大差不差，這樣的皇帝上位，幾乎不可能被權臣蒙敝。
這時，巧娘忍不住道：“郎君，你可真狠心啊，都是你的孩子，你就忍心放出去五年不管不顧？”
楊彥嚴肅的說道：“當年你也是吃過苦的，我記得你吃第一頓白米飯時，和餓死鬼投胎差不多，但今天，你讓我很失望，我在水田裡掏過鱔魚，你也喝過麥粥渡日，我們的孩子，為何不能吃苦？錦衣玉食對他有何好處？
如果我們家是尋常人家，待我老了，把家產分掉，各安天命，倒也罷了，可現在我們是皇室，稍有行差踏錯，就是破家滅門的下場。
秦始皇滅六國，二世而終，漢朝亡於曹魏，對漢室的禁錮直到晉武帝當政才放開，孫吳，季漢國滅，誰家得保？
今天我就把話摞下，只要是我楊彥之的兒子，必須給我滾出去，哪怕金幣花完了，做乞丐，也要討足五年飯，另我有言在先，不要以為吃不了苦可以回來做太平王爺，不久後，我將設宗人府，凡不足五年回返者，於宗人府中圈禁，滿五年釋放！”
