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也一直被認為野人農夫之食，是清貧的象徵，因此有官員食麥飯而不餉新米，被稱作廉吏，也有兒媳自己吃米，讓婆婆吃麥飯被罵作不孝，不過這時的楊彥，連一頓麥飯都吃不上。
通常來說，沒有飯吃可以捕魚，現代人都很精通捕魚，可是士族有圈佔山澤的權力，湖泊和水塘幾乎都屬於朝庭或士族，如北湖（今玄武湖）屬於皇家，燕雀湖（今前湖）屬於吳郡陸氏與瓦官寺共有。
平民百姓去湖泊捕魚，會被看守湖泊的奴僕索要錢財，如果拿不出錢，那就把命留下來吧，在那個時代，因為偷竊士族財產被活活打死等於死了白死！
捕魚的風險太大，楊彥眯著眼睛想了想，找出了幾根繡花針，取了兩根，把針尖磨成三角形，主要是三角形好修磨且在石縫中不容易鈍，然後用石塊把磨好的針尖敲打彎折，略向左撇大約15度，最後從粗麻布被子上抽出數根粗麻線，絞成股，系在針尾。
用手扯了扯，還是挺結實的，這才拿上鏟子，取了竹簍。
沒錯，楊彥是打算去田裡釣黃鱔！
在現代社會，黃鱔越來越少，但是在沒有化肥和農藥的古代，有稻田的地方，必有黃鱔。
不過楊彥並沒有立刻出去，而是對著陶罐裡的清水仔細照了照。
入目是一張清秀的少年面孔，很瘦，但是兩眼炯炯有神，楊彥點了點頭，這副儀容如能好吃好喝養一段時間，不說與潘安衛玠相比，至少也是一濁世翩翩佳郎君啊！
在那個時代，儀容非常重要，看人先看臉，如果一個人長的獐頭鼠目，氣質也比較萎瑣，那基本上是毀了一半，比如張松和龐統，就是被臉害的。
欣賞了一陣子，楊彥又注意到頭上戴的綸巾髒兮兮的，於是取了下來，就著水狠狠搓洗去汙垢，然後用木梳子重新梳頭，把頭髮梳理整齊，盤了個道家的混元髻，插上木簪，再用綸巾包住。
古代無分男女，皆須盤發，其中男性與女性的區別只在於女子是先插簪，後束髮，男子則是先束髮，後插簪。
果然，髮型是非常重要的，重新紮過頭髮之後，楊彥的儀容明顯上了檔次，雖然衣服是粗布褐衣，可是再窮也不能窮了精氣神，對不對？
總體來說，他還是挺滿意的，把衣服捋捋整齊，鞋子中規中矩的套好，才出了門。
當時的建康，城東清溪至東籬門之間，山清水秀，背倚鐘山，是皇族勳貴聚居區，尋常人不能踏足。
而宮城以南馳道兩旁，是百官居舍，再往南從邊淮列肆至南籬門之間的大小長幹一帶，是以琅琊王氏為代表的高門士族聚居區，城西至石頭津一帶，是上等良人和庶族的聚居區，窮苦人幾乎都住在城北。
城北的一大片區域位於北籬門以外，沿著土路，三三兩兩的搭著蘆杆房子，零零星星沒有規劃，顯得雜亂無章，居民的變動也較為頻繁，大體分以下三種情況。
一是服徭役，以向前線輸送糧食，或築路修壩為主，役夫需自帶口糧，處境非常艱苦，往往服著服著，人就沒了，通常是五抽二，或者五抽三，楊彥由於是楊家的獨苗苗，不是情況緊急的時候抽不到他，這一點為他省了不少麻煩。
二是因為苛捐雜稅與徭役的逼迫，很多人舉家逃亡，一夜之間便人去屋空。
第三種是精神被窮困擊垮，賣身與士族為奴。
這也導致了以鄰為壑的情況非常嚴重，畢竟鄰居逃亡的話，若是與鄰居太熟悉，很可能被處於連坐，代替服役。
楊彥正是居住在城北。
出了門，一路往北走，不片刻，便是一片片的水田，孟夏時節，正是水稻茁壯成長的時節，綠油油的，長勢喜人，楊彥根據記憶，找了片屬於當地農民的水田，下到田梗，尋找起來。
沒多久，就找到了好幾個泥洞，根據特徵判斷，多半有黃鱔在裡面，於是把紅蚯蚓穿上勾子，用細竹竿頂著，小心翼翼把鉤子送入洞內。
接下來，就是耐心等待。
漸漸地，遠處有車軸聲響起，楊彥不禁抬頭看去，正見一輛牛拉的露車緩緩駛來。
露車即民間使用的無蓋無蓬的敞露之車，車裡坐著兩名女子，一名三十左右，容顏秀美，身著暗色深衣，結著雲鬢，一看就是已婚婦人。
另一名是個十三四歲的小女孩，與女子面容有著幾分相似，清秀可人，黑漆漆的大眼睛透著精靈古怪，身著碧纈裙，上加細布衫，結著未婚女子獨有的雙環鬢。
前面趕車的是位三十多歲的中年男子，峨冠博帶，敞胸露腹，頜
