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張角既然要將太平道未來寄託於禹天來身上，自然要為禹天來營造一個足以令人信服的身份。轉過天來，他便召見了城內黃巾軍的主要首領，當眾宣佈了禹天來的“來歷”。
在張角口中，禹天來成了他恩師南華仙人的關門弟子，也即是他的小師弟，此次卻是奉師命出山，助他將“太平道”發揚光大。
眾人本就覺得禹天來的來歷神秘莫測，如今聽了張角的這番解釋，除了極少數人心中尚有疑慮外，大多數人都有恍然大悟之感，自覺明白了禹天來之所以肯出這般大力相助，自然是因為他與自家大賢良師實為一家人。
如此一來，眾人對禹天來的態度又有些不同，原來只是敬畏其武功絕倫，如今則又平添了幾分崇敬與親近。張角為禹天來擬了一個道號喚作“太玄”，於是眾人從此都尊稱禹天來為“太玄真人”而不名。
而禹天來也由此一躍而成為太平道的第二號人物，甚至排在張角的兩個親兄弟張梁和張寶之上。畢竟張梁和張寶未能與張角同入南華門下，其領袖地位是在黃巾軍之中而非在太平道之內。
確定了禹天來的身份之後，張角又表示將派他率一支精兵南下荊襄，收攏荊襄一帶黃巾軍，與自己這邊遙相呼應，使朝廷南北不能兼顧。
略作準備之後，禹天來即率領精選的八百名黃巾力士出發，隨行的尚有張角最鍾愛的二十二名少年弟子。
董卓軍中騎兵極多，此次黃巾軍打敗董卓之後，繳獲的戰馬足有三千餘匹，張角大筆一揮，極為慷慨地調撥了一千匹戰馬給禹天來，使他這支隊伍盡都轉為騎兵，多出來的百餘匹用來替換和馱運糧草。
如今官軍新敗，廣宗縣之圍已解，禹天來一行趁著暮色出了廣宗縣城南門。向南方行了一段距離之後，他心中忽有感應，在馬上回頭望向廣宗縣的城樓，登時憑藉超人的目力望到獨自站立在城樓邊緣的張角。
看著衰老孱弱有如風中殘燭的張角，禹天來心中也有些黯然，此人的是非功過日後自有定論，但對於自己來說實在是一位頗為投契的道友。今日之後，雙方定然是相見無期，即使他久歷滄桑世事，也不由得發出一聲輕嘆。但他終是心志堅定之人，絕不會受情緒左右而背離先前定下的策略，當下在馬上向著城樓上遙遙施了一禮，等到張角也拱手鄭重還了一禮之後，便轉身策馬絕塵而去。
禹天來就此率領這一支不足千人的人馬輾轉南下，一路上自然不免與官軍有過遭遇。他也是經歷過戰陣之人，行軍用兵的經驗極為豐富，本身又擁有遠勝常人的五識感應能力，總是能夠提前一步發現情況，遇強則避其鋒芒，遇弱則聚而殲之，趨吉避凶有如神助。如此一來，卻使得他在這一支人馬中的聲望愈來愈高，不管是那二十二個少年還是以管亥為首的八百黃巾力士，到後來都對其言聽計從、令行禁止。
這一路上，禹天來等人但見原來的中原繁華之地已是滿目瘡痍。因為戰亂而流離失所的難民宛如一群群的遊魂野鬼在郊野四處遊蕩，飢寒貧病的困擾令他們大都徘徊於生死邊緣。不管是朝廷城邑還是那些地方豪強的塢堡，盡都以高壁深壘將屬於自己管轄或擁有的財產人口護佑其中，而將這些勢必帶給他們沉重負擔的百姓拒之門外。
每次遇到這些流民，禹天來總要竭力救濟一番。他手中雖有糧草，卻也僅夠自己這些人使用。不過此事倒難不住他，那些地方豪強的塢堡之內自有取之不盡的物資。
面對一位擁有外景天人實力，又是提著劍上門來“講道理”的惡客，那些豪強也實在缺少拒絕的勇氣。何況禹天來也深諳適可而止之道，從來都不會要這些豪強傾家蕩產，只是要他們解決這些流民的基本溫飽。如此破財雖不免有些肉痛，卻還到不了傷筋動骨的地步，只要不是頭腦頑固如茅坑中的石頭，任誰也會做出正確的選擇。
流民中也有不少患有疾病者，禹天來又率領那二十二名少年深入其中施醫舍藥。《太平要術》中亦包含醫道法門，當年張角便是借符水之名而暗中以醫術濟世來施惠於百姓。那二十二名少年得張角言傳身教，俱都頗通歧黃之理。而禹天來雖然在醫術一道上天分一般，但他歷經數世，積累的知識包羅永珍，醫道亦是其中之一。有極其廣博的醫道藥理知識作為底蘊，又加上他透過研修武道而對人類身體的透徹瞭解，如今的他冒充一個神醫絕不會露餡。
如此一路行來，因禹天來而得以活命的流民不計其數，人們交口傳頌“太玄真人”禹天來之名。又因“太玄真人”名號不夠通俗易記，所以大家又都尊稱其為“禹師”。
