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生逢亂世，綠林道也是一條人的生存之道。
不管是強盜也好，土匪也好、鬍子也好，大碗喝酒大塊兒吃肉，大稱分金銀不過是一種美好的忽悠。
四奶奶的筆記讀完了，我沒找到一處有關這樣的記載。水泊梁山畢竟是小說，關東胡子才是是真實的存在。
東北人，上溯兩代幾乎家家與鬍子有關，沒當過鬍子也被鬍子搶過，糟蹋過；沒當過鬍子，也打過鬍子，見過鬍子。所以一旦聊起鬍子來，多數都能講出點故事來。不過，年輕人一旦聽了鬍子的故事，他們多數羨慕不已，眼睛放光，大有恨不相逢綠林道的遺憾。夢想那種佔山為王，打家劫舍，騎著大馬把酒喝，摟著女人吃餑餑的逍遙生活。
其實這種想法，主要是來自文學作品影視作品的誤導。影響最大的一是四大名著之一的《水滸傳》，一是曲波先生的這部《林海雪原》。小說家言，不過是藝術的渲染，文學的創作。
東北老鄉有一句話——當一天鬍子怕一輩子兵。再強橫的匪股也怕官兵，為什麼？再無能再腐敗的官兵，也不愁吃不愁穿，不愁供給不愁子彈。鬍子的日子可沒那麼好過，吃穿武器彈藥都得玩兒命搶來，就算得手一回也用不了幾天，下次還得玩命。小一點的匪股連土財主老百姓都害怕。東北的財只要是修上院套，築起炮臺，找幾個炮手，叼著菸袋就能幹滅一夥鬍子。老百姓要是發現誰是鬍子，或報官或群起而攻之，十有八九小命不保。
野菜野果，野鳥野獸充飢算是好日子，捱餓則是天天難免。至於穿的，則是不管什麼顏色什麼料子，能防寒防蚊子就可以裹在身上。無論什麼樣的匪股，穿的都是五花八門，破破爛爛。光鮮的只有少數的頭目，至於那些小嘍囉、匪崽子，光著屁股跟著跑也不算什麼稀罕事兒。至於武器也絕不向人們想象的那樣精良充裕，久闖綠林，僥倖活得長的慣匪或許能弄到一把大肚匣子，其他人能有支老套筒漢陽造那就了不得了。有支洋炮算是奢侈的，多數是大刀扎槍，寒磣的還有鐵叉鐮刀鎬頭等農具。即便有槍他們也絕不敢胡亂用，除了害怕暴露外，最主要的是沒有補充。花錢買不但沒那麼多錢不說，還很難買到；動武去搶，多數目標惹不起，不但搶不來，弄不好還被別人打死了。
“鬍子能像軍隊一樣麼，尤其是你們的軍隊，有黨紀有國法有信仰。鬍子是什麼？亡命之徒，一言不合，刀兵相見；一事不順，便動殺機！殺人放火，砸窯分贓，誰能確保手下不起二心？外有官兵，家有內賊，我崔某要是像現在這樣酣然大睡，那座山雕不知道死了幾回了。睡覺枕下藏槍，床邊掛劍；走路只走人後，不走人前；吃飯查色聞香，別人動口再伸筷兒……”
這是我在《林海雪原》中為座山雕這個角色寫的一段臺詞。他們就是匪，就是盜，絕沒有什麼義匪、俠盜之流存在。所謂劫富濟貧，行俠仗義的義匪俠盜，不過是小說家言，人們美好的幻想。
鬍子或許不怕送命，但最怕負傷；他們或許不怕凍餓，但害怕生病。負傷只能咬牙挺著，實在挺不住，只能靠大煙麻醉自己；生病只能熬著，實在嚴重了還得指望大煙。可是，大煙比金銀還難得，比槍支子彈還珍貴。鬍子頭目或許還能弄點大煙，小嘍囉崽子只能忍著，輕傷忍得潰爛成重傷，最後被甩掉或撕掉；小病忍成重病，最後被淘汰出局，也是死路一條。在匪群中有餓急眼了吃癩蛤蟆中毒的記錄，也有渴急眼了搶喝馬尿火拼的現象。
鬍子，殘害生靈，草菅人命；同時，命懸一線，九死一生。作為一群罪惡的生命，沒有一個結局是好的。
就如上邊座山雕說的，鬍子走路，越是地位高的鬍子，越是走在其他人的後面。這絕對不能客氣，如果你客氣非要請大當家的走在前面的話，那你死定了。綹子裡的鬍子，不論在哪裡吃飯，筷子絕對不能橫放在飯碗上，絕對不能說“飯”字。再比如匪股下山搶劫綁票，無論目標多麼誘人，一旦半路遇上尼姑或者一頭驢，繞不開就掉頭回去，買賣不做了。
人們都知道鬍子都要講黑話。在綹子內部，把說黑話稱為——吐春聊典。
黑話的來源首先是來自各個行幫的切口、行話，再有就是為了保密起見對生活中各類事物的曲解描述，另外一部分就是鬍子們為了接頭聯絡自行規定的暗語暗號。這些秘密語彙在東北（也包括關內山東河北的土匪）經過一兩百年的使用發育，形成了獨特的黑話系統。由於匪股多如牛毛，土匪遍地都是，鬍子的黑話最終發展成為最嚴密最完整的第二語言體系。
東北鬍子不但多如牛毛，而且形形色色，花樣
