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王三分天下有其二，仍然臣伏於殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是為了不臣。子房知道，成湯伐桀不是試探過，直到夏桀不能調動軍隊，才舉起義旗，終至成功。文王當時，也是循此例，紂王雖無道，還沒有到眾叛親離的程度，文王大智之人，不得不隱忍。後世之人只贊文王之德，卻不言文王之謀，誠可嘆也！子房明智之士，何以與迂腐之人一般，只言德，不言謀？”
張良是天生的謀略家，對謀略自比一般人理解得更深，聞言愕然，道：“周大人高明，周大人之言讓張良有茅塞頓開之感。”
周衝接著往下說，道：“請問子房，當今天下，定之於德，還是定之於力？”在當時，關於統一天下的辦法存在兩種說法，一種認為應該定之以德，另一種認為應該定之於力。認為以德定天下者，多是儒生，要求先修好聖德，則天下自歸。
張良可不是迂腐之人，道：“德說到底，也就是民心，天下不一，各國有各國的民心，各國之民各向其主，修德定天下不過是說得好聽的美言而已，太虛。定天下，必是以力！秦之力最強，秦君最賢明，定天下者，必是秦國！”
周衝抓住時機，馬上問道：“子房既認同秦王之行，為何還拘執在韓國一國之間，不與天下同歸？”這才是周衝的用意，繞了這麼大一個***，費了這麼多的心力，要說的就是這句話，很是期待地看著張良。
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