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神行甲馬的秘密並不難解。
與白勝之前的想象不同，戴宗的甲馬並不是什麼法寶。
對於後市的現代人來說，甲馬的概念比較抽象，但是對於宋朝人來講，幾乎人人都知道什麼是甲馬。
“俗畫神佛之像於紙上，塗以紅黃彩色祭賽之，畢即焚化，是謂甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。”
說白了甲馬就是一種符籙。黃裱紙上畫出來的符籙。
符籙有真有假，有各種功用，靈驗程度大小有別。
老百姓們模模擬符籙畫出來的假符籙，自然是什麼用都沒有的，如同後世清明前後人們上墳是燒的那些冥幣紙錢，象徵意義大於實際效果，但即便是冥幣紙錢也不是一點用途都沒有的。
宋朝甲馬生意興隆。汴梁城裡的店鋪很多，汴河大街上有一家“王家紙馬鋪”最為有名。
每逢清明節，王家紙馬鋪都會當街叫賣紙馬，在街邊用紙疊成樓閣，但即便是這一家紙馬鋪子裡，也沒有什麼真正的符籙。
真符籙是世間修真門派中專攻符籙之術者的傑作，有各種名目和用途，比如樊瑞的混天符可以遮雲蔽日暗黑天地，比如戴宗的神行甲馬可以助他日行八百。這東西不是花錢就能買到的。
同為專攻符籙的修士中，修為境界不同，製作出來的符籙效果也不相同，或者說他們在符籙之道上的造詣不同。
造詣低的，做出來的符籙法力較小，只能在較小的空間裡發揮效用；而造詣高的做出來的符籙法力就大了，直至呼風喚雨。
樊瑞和戴宗兩個人的造詣都不低，卻也算不上太高，但是他們研究的方向不同，正所謂術業有專攻。
白勝看見樊瑞挽起了戴宗的褲腿，小腿上赫然貼著四張黃裱紙，每張紙上都畫著馬。
“這就是他的神行甲馬了。”樊瑞把這四張符籙揭下，交給了白勝。
白勝拿著這四張紙翻來覆去地看了一陣，問道：“你會仿製這種甲馬麼？”
樊瑞搖搖頭道：“不能，他這甲馬別具一格，我掌握的太平要術裡沒有這方面的術法。”
這回答並不出乎白勝的意料，若非戴宗別具一格，水滸裡就不會只有他一個神行太保了。雖然田虎手下還有一個懂得神行術的馬靈，但馬靈是腳踏風火二輪，與戴宗的神行術又不相同。
於是問道：“現在的問題是，若是你我帶上這個東西，能不能如同戴宗一樣神行？”他這樣說，是因為他知道另一世裡戴宗曾經給李逵穿過甲馬，讓李逵也跑了個馬拉松。
所以他也想穿上這神行甲馬試試，一旦成功，就將這甲馬留在自己手裡，以備不時之需。
在這個通訊技術極其落後的時代裡，戴宗這項技能太重要了，不論是用於經商還是用於戰爭。
且不說他有沒有訓練成熟的信鴿，就算有，也不如神行甲馬功能強大。
與飛鴿傳書相比，神行甲馬具備超大的運輸功能。信鴿最多隻能攜帶一個紙條，而穿上了神行甲馬的人，至少能帶一件兵器吧？這載重量豈不是超過信鴿萬倍？
更何況，穿戴甲馬的人是可以說話的，所能描述出來的情況要比一張紙條豐富太多。
樊瑞的答案卻讓白勝失望：“多半是不行的，但凡符籙皆有咒語配合，我們不知道他的咒語是什麼，如何使用他的甲馬？”
“你先給我戴上試試！”白勝決定親身體驗。
樊瑞有一種專家被外行懷疑的不忿和委屈，擼起白勝的褲管就貼那甲馬，道：“試也是白試。”
那甲馬就好像自帶膠水一般，直接裹在了白勝的小腿上，白勝不由得大喜過望，興奮道：“這甲馬跟我有緣啊！”
說罷快步出門，也不走凌波微步了，就像穿越前一樣顛顛地來了一次晨跑，經過玉獅子身邊時還跟玉獅子揮了揮手，玉獅子似是知道他的意思，一別馬頭，丟給他一個不屑的白眼。
樊瑞無力地倚在門口，心說你要能跑出什麼門道來才怪。
白勝在滿街紅男綠女奇異的眼神中顛了一圈，終於沮喪地回到了院子，對樊瑞說道：“我錯了，真不行。咱們還是審問一下戴宗吧。”
給戴宗解開了穴道，戴宗卻是一副打死我也不說的強硬，任憑白勝如何拳打腳踢，就是一句話也不說。
樊瑞都看得不落忍了，過去重新點了戴宗的穴道，把白勝拉到了屋外，低聲道：“我看他也是條漢子，咱們別折磨他了行不？給他來軟的試試？”
白勝卻是搖頭
