開局被斬首，狄仁傑發來組隊邀請

第96章 大學之道。 (第1/1頁)

“先生，這就是我們新辦的學院。”王鶴帶著宋真來到城中一處閣樓。 閣樓分三層，每一層的面積大約有200平米。 宋之林已經提前回去了，他要將這個好訊息告訴族老。 宋真簡單掃過了一眼，他微笑著對王鶴問道：“不知王老，你們創辦這家學院的初衷是什麼？” “讓天下人學有所成，學有所獲，學有所用。” 宋真搖搖頭：“天下太大了，理想很豐滿，現實很骨感。” 王鶴沉思著，思忖宋真的話，隨後抬頭問道：“先生有何高見？” “你們是不是想要將學院免費開放給晉陽縣百姓？” “是啊，有什麼不妥嗎？” “不對，你有沒有考慮過，進來的人多了，你們該如何管理？” “還有，讓某些三天打魚，兩天曬網的人進來了，豈不是佔用了真正想學習之人位置？” “最大的問題是，你這裡面積就那麼大，豈能裝下整個晉陽人？” 王鶴覺得宋真說得很有道理，其實他的子嗣也有勸過，只是他不聽。 可是，宋真的話，他聽進去了。 就很真實。 宋真坐在一處椅子上，雙目炯炯有神道：“依我所見，知識必須付費，這樣他們才能珍惜來之不易的學習機會。” “要花錢？”王鶴驚了，這豈不是與宋真之前說的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”，自相矛盾嗎？ 如果僅僅是教化有錢人，又何談為天為地，為人為民呢？ 宋真見到對方的表情，就知道他想歪了，於是詢問道。 “你打算將這座閣樓三層分別設定什麼用途？” 王鶴沒有多想，直接回答道：“九經教學。” 宋真聽笑了：“科舉明經科，考的就是九經，你這不是應試教育嗎？” 唐朝沒有四書五經的說法，明經科考試的內容共為九經，《禮記》、《左傳》為大經;《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經;《周易》、《尚書》、《公羊傳》、《穀梁傳》為小經，另外，《孝經》、《論語》為必考科目。 王鶴疑惑：“何為應試教育？” “就是為了應付考試的教育。” “......” 宋真站起來，引導式詢問王鶴：“禮記《大學》首章首句寫的什麼？” “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” “何為明德？” “讓世人明辨是非，分辨是非善惡，擁有光明之德。” “何為親民？” “走進民眾之間，兼教養意。” “何為止於至善？” “《大學》曰：為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。這些都是至善之德，我們要做的，就是儘量讓大部分人都保持在這個高尚的境界中。” 宋真點點頭，這是王鶴的個人看法。 關於《大學》的解讀，宋代朱熹將“親民”糾正是前人寫錯字了，他以為，應該是“新民”，新者，革其舊之謂也。鼓勵讓統治者透過教化來移風易俗，引導愚昧的民眾，革除腐朽的舊思想。 然而，王陽明卻覺得朱熹別有用心的亂改聖賢文章，將儒家自律的道德學說改頭換面成為他律，包藏禍心。 朱熹也好，王陽明也好，宋真不評價，他反正覺得王鶴說得挺好的。 於是，宋真點頭：“我建議，閣樓三層分別設定為明德堂、親民堂、至善堂。” “明德堂，在於宣傳聖賢的光明之德，此處為免費開放，不設桌椅，任何人都可傾聽。” “親民堂，主要功能在於教導民眾讀書認字。此處針對群體收費。對於庶民，對於商賈，對於寒門，收費標準應該大有不同，且，務必做到有教無類，學正不可歧視學生。” “至善堂，此處為講經學堂，綜合生活中的案例，以講故事的形式娓娓道來，告誡警示學生，大丈夫有所為，有所不為。” 王鶴聽完後驚了，想不到宋真居然想得這麼深遠。 如此設定教學內容，一可以避免教會學生，餓死師傅的尷尬情況發生。 二，這才是真正的為天地立心，為生民立命啊。 雖然晉陽王氏不能讓所有人都成為善人，但是隻要有一個人聽了進去並且做到了，那就是一件功德。 不能讓讀書只成為功名利祿的一種手段。 讀書的目的，應該是純粹的。 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”然而，如今大部分人都只看到了最後一句話，並且將其錯誤解答為：學習成績好就能走進仕途。 這種思想不可取。 宋真想了想，他其實還有一個想法，那就是讓晉陽王氏開放一個自由圖書館。 不過，這麼提議很不靠譜，而且別看王鶴一句兩句先生喊的，實際上，誰沒有點私心呢？ 書籍是王氏賴以生存的寶貝，晉陽王氏之所以屬於五姓七望，優勢之一就是強大的文化實力。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！