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孔二飯店位於禮巷的西北角，靠近聖山，毗鄰伊水，倒是一個風水寶地，而且這個飯店就開在孔廟附近，看來這裡也是孔家的私人產業了。
李小坑等四人來到孔二飯店已經是晚上八點多了，此時這裡非常熱鬧，簡直像是過年一樣，不過孔二飯店裡面卻井然有序，食客全部都自覺地排隊，在排隊的兩邊是文化長廊，上面詳細地記載了孔子關於美食的小故事，這倒是一個意外之喜，畢竟現在李小坑和核桃都是愛書如命之人，特別是有關美食的小故事。
這些用畫廊展示的小故事內容豐富具體，且與實踐相結合，歸納起來，主要是四個方面，這讓李小坑和核桃都受益匪淺，而且他們的神識也因此提升了許多。飯還沒有吃呢，就有了如此驚喜的收穫，看來這裡要常來了。
第一點是主張飲食簡樸，孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
孔子又曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。
意思就是他對於那些有志於學習和實行聖人的道理，但又以吃穿不好為恥辱的人，採取了不理睬、不交談的態度。
而對於家境貧寒，簞食瓢飲、居住陋巷、以苦為樂、好學不倦的弟子顏回，則大加稱讚，他說：“賢哉回也!”意即顏回的品質是多麼高尚呀!
“小坑，這些全部都是流行語嗎？我怎麼有些看不懂呢？”核桃跟著李小坑一起看完了第一組圖畫後問道。
“你怎麼幹什麼都是流行語啊，這是傳統文化，你也活了那麼久了，怎麼一點傳統文化都沒有學過啊？”李小坑白了他一眼。
“這麼多年我也沒有生活在華夏啊。”核桃不服氣地反駁。
他們又接著往下看，因為這排長隊的兩邊的畫廊是活動性的，據說這裡的畫卷每天都會更換，所以食客在排隊的時候還可以看看美食典故，真是一舉兩得。
就算是一個粗魯的人在此排隊也不會感覺很無聊，而且，李小坑還發現一個很詭異的事情，那就是這些排隊的人居然沒有人玩手機，這倒是一個很奇怪的現象了。
李小坑把手機拿出來看了一下，很正常啊。
“怎麼？你的手機還可以看微信？”核桃奇怪地問道。
“沒有，那是我儲存的截圖。”李小坑直接忽悠核桃這個電子產品瞎子。
因為在核桃也拿出手機的時候，李小坑已經發現了，這裡的訊號居然全部被遮蔽了，難怪這裡沒有人玩手機，沒有訊號還玩個屁啊。
接下來的三組圖畫飲食衛生及藝術和禮儀方面的典故，也看得李小坑他們心花怒放，原來飲食文化還有這麼多的講究啊。
說食物陳舊變味了，魚和肉腐爛變質了，不能吃；食物的顏色變壞了，不能吃；食物色味不好，不能吃；如果不是進餐時間，不要吃，因為吃飯不應時會擾亂腸胃的消化功能。
孔子還認為吃飯應以作為主食的穀物為主，吃肉佐飯，要使肉與飯有一個適當的比例。肉太多，飯太少，油膩膩的，是肉氣勝於飯氣了，也不相宜。
這一點既反映華夏民族的飲食文化意識，又合乎營養衛生的原理，因為蛋白質和脂肪消化後的產物帶酸性，吃肉過多的人，由於小腸液和食物中的鹼性中和力長期失衡，就可能患酸血病。
在外賣方面，孔子認為市場上買來的酒，多有摻水摻雜質的；買來熟肉熟菜，往往不清潔衛生，都不能吃。這也是從衛生出發來考慮的。
孔子還要求每餐必須有姜，但也不多吃。因為姜味辛，可祛溼解毒，吃飯前吃一點有益於健康和飲食。
另外，“食不語，寢不言。”吃飯不說話，睡覺時也不說話，這不僅吃得清潔衛生，而且能及早進入夢鄉，自然這也是符合健康飲食原則的。
孔子在飲食禮儀風俗方面，也有很高的標準和要求，孔子的飲食思想完整而自成體系，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方面，為華夏的古代飲食理論拓展了思維空間等等。
在排隊的時候看了這麼多關於孔子美食的資訊，讓李小坑感覺神清氣爽，頓時對這家孔二飯店大大地點贊。
李小坑等人單是排隊就排了近一個小時，不過卻絲毫不感覺無聊，這都是那兩排畫廊的功勞，而且，這裡的食客都非常的有禮貌，見面也都是點頭微笑，並且做到了食不語。
食不語不是說大家吃飯都不說話，而是低聲地交流，只要對方能夠聽到就可以了，儘量不要影響到第三人。
這裡也是可以飲酒的，只是不能外帶酒
