不良人：開局拿到了地獄級副本

第131章 重文輕武 (第1/1頁)

李嗣源聞言後，想了想問道：“陳先生這麼做確實是文明的許多，文官確實是比武將乖巧得多，但是文官和武將也同樣是人，要是文官也像武將亂起來的話，那你又該如何應對？” 畢竟對於李嗣源而言，文官確實是乖巧了許多，但是用起來還是不放心，因為人性的問題一直圍繞著，只要有野心家管他是什麼文人還是武官的都一樣會造反。 陳武志聞言後，滿不擔心的問道：“晉王，你可知天下流傳的一句話，那就是秀才造反，三年不成，您可知是為何？” “話說回來，確實是有這麼回事，但是本王確實是不知道其中的根本，還請陳先生為本王解答一下。”李嗣源客氣的問了一句。 陳武志信誓旦旦的講解道：“因為讀書人是骨頭最軟的群體，而且是最會跪舔皇上，忠於皇上的群體，常言道仗義最多屠狗輩，負心最是讀書人。 相比較底層的販夫走卒，大字都不識還蠻橫無理的武將，讀書人學的知識多，他顧及的也就多了，會選擇三思而後行，而不是魯莽一樣向前衝，這也就間接造成了他們的懦弱和妥協。 而且打天下的時候不一定要靠武將，但治天下的時候一定是要靠讀書人，若武將掌管的天下是怎麼樣的，百姓的生活水平如何，朝堂上的政治安不安穩，晉王想必您也清楚。” 對於陳武志的這些提議，李嗣源也是心裡明白的，從大唐滅亡後，那就是君殺臣，臣殺民，而且還和以往的不一樣，不要任何的藉口，宰殺時如同豬鴨一樣。 在道德觀念更是沒有節操，甚至有些節度使是靠弒殺母親而上位，這在史書上可是駭人聽聞的。天下的百姓尤其是中原底層計程車兵，將軍，他們大多數都是流民和強盜。 內心裡根本就沒有什麼君臣這一個概念，只盲目迷信與武力，只想著誰給我飯吃我就給誰賣命，指望他們忠心報國，簡直就是扯淡。 而且最要命的是在這個時代的法律被軍法給代替，動不動就是用軍法管理百姓，動不動就是在自己的地盤搞屠殺一波，底層計程車兵和節度使別說自己的上司，就連是皇帝腦袋都能擰下來， 李嗣源也明白天下的百姓需要讀書人教化，只有被教化，並灌輸忠君報國的思想的百姓才能文明，天下因此才能和諧太平，不再這麼野蠻殘暴。 但是李嗣源覺得即便是這麼做，讓文官掌握兵權，自己的皇位也不一定能坐的穩。 於是李嗣源繼續訊問道：“陳先生說的沒錯，這天底下的百姓就應該要被教化，讓他們變成文明人，提倡道德的概念。 但是社會風氣扭轉了，兵權的問題也是很困惑，而且這政治上的宰相的權力也是一個致命的問題。 歷史上靠宰相而登上皇位的也不在少數，他們大多數也是讀書人，若解決不好，這江山照樣也坐不穩。” “兵權問題這個很簡單，就是做到將不知兵兵不知將，所有的節度使，所有的軍隊，包括禁軍將領，搞每三年必須調動一次，減弱對基層士兵的控制力和影響了。 不過鐵浮屠和火器營是精銳中的精銳，邊疆的燕雲十六州乃是抵擋契丹人一道關隘，必須要派親信又或者是通文館的人去把關為好。 至於政治上權利的問題，很簡單把權利分成好幾塊就行，比如說宰相的權利可以分成正品，副品等等之類，大搞科舉進行官員規模和團隊大擴招，互相牽制，互不同屬，這樣一來就無法與皇權抗衡，江山便可以坐穩。” 陳武志對於這個問題早就想到了，並且後事還有很多的解決方法，其中宋朝解決的最好，陳武志也是把宋朝的制度作為解救天下百姓的良藥。 李嗣源以後拍手較好的稱讚道：“權利的分散，確實是不錯，還有科舉也是一個好東西，大量文人招過來衝刺的整個朝廷，幫助本王壓制武將，而且還互不同屬，有極大的把握插手搞制衡，高，陳先生確實是高。” “不過科舉要什麼考什麼才比較好，畢竟那可是國之大器，不可亂來。”李嗣源也明白，想要教化百姓必須要有一套統一的標準，不然把那些胡言亂語蠱惑百姓的傢伙搞到朝堂上去，那危害也不亞於武將，世家奪權。 陳武志提議道：“那就靠儒家的四書五經和道家的經典，就靠這兩讓的仁義道德來教化天下讀書人，讓他們變得文明，同時還要隋唐一些無關必要的科目。 比如說武術，數學，什麼七七八八的科目儘量不要考，給寒門學子一些出路，這些是要特別有錢的世家才能掌握得到，同時殿試的時候考一下論文，策論也就是時事政治。 在終點上考一下國家大事，誰要是論文寫的好，提出來的方針有效果，這個舉人就可以做官。 提拔一下高素質，辦事務的官員，又不會像唐朝一樣科舉被世家給把持，同時還可以靠著這些文官的聰明才智抵消不良人在晉國的影響，這簡直就是一箭三雕，好處多多。”本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！