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安格瑪跟著領頭的白虎寺武僧，沿著蜿蜒曲折的下山階梯前行著。
發力時的呼喊聲不絕於耳，放眼望去，盡是建在半山腰上的修煉場地和比武場，裡面佈滿用以磨練技藝的木人樁。大雪紛飛，身穿素白色短袍的武僧或比武較技，大汗淋漓，頭頂隱隱有熱氣蒸騰；或安坐於蒲團之上，要麼朝著東方呼吸吐納，要麼靜靜聆聽武僧講師的授課……
安格瑪很快就發現，這些武僧的修為相當不俗，至少也能媲美自己在殘陽關看到的那些守關武僧黑衣衛。他沒細數，不過沿途的修煉場沒有十個也有八個，全都被佔得滿滿當當，這還僅僅是後山方向，整個白虎寺建築群或許足有二三十個這樣的修煉場地，滿打滿算，恐怕得有五六百名武僧在裡面受訓。
更不要說還有其他三座至尊天神的寺院了。
砮皂寺深處蟠龍脊之外的螳螂高原，守備力量勢必不少。安格瑪曾經對此深感不解，螳螂妖視潘達利亞諸族、視至尊天神為敵人，玄牛砮皂的寺廟，為什麼要建在強敵的土地上呢？
歷史雖然沒有明確的記載，但按邏輯推測，這座寺廟的落成時間應該是在魔古帝國成立以前。蟠龍脊落成後，砮皂寺就被隔絕在了高牆之外，曾經生活在那片土地上的熊貓人、野牛人等族，也全部被殘暴的魔古統治者遷入蟠龍脊內引為奴隸，自此以後，從南方恐懼廢土北上的螳螂妖才逐漸蠶食了那片土地，“螳螂高原”因此得名。
直至魔古帝國數千年的統治被諸族推翻，螳螂妖對那片土地的掌控力才有所下降。主要原因，便是因為野牛人這個好戰且善戰的種族的遷入。與諸族一同推翻魔古暴政後，野牛人與諸族度過了一段蜜月期，但最終因為難以抑制的好鬥天性而與諸族決裂，一部分族人厭倦了充滿暴力的生活，渴望找尋在魔古統治時期失去的信仰與自由，選擇向北遷移。留在海加爾山附近的那批族人找回了曾經的傳統，成為了後世仁厚忠實的牛頭人，走到極北之地定居的，則成了天崩地裂後諾森德大陸的犛牛人原住民。而餘下這些不願離去的，則遠離了潘達利亞諸族，選擇到昆萊山段蟠龍脊之外的狹窄土地中定居，雖然會直面螳螂妖的威脅，但也勝在自由……
而彼時潘達利亞諸族對至尊天神的信仰也已恢復，砮皂寺重建，熊貓人帝國派遣重兵守禦，再加上野牛人的遷入，此兩者改變了螳螂高原的局勢，直接削弱了螳螂妖對這片土地的掌控力，變成了如今，乃至後世的小規模衝突多發地。
在安格瑪看來，即便螳螂妖不太敢貿然攻打一位荒野半神坐鎮的寺廟，寺廟平日裡至少也需要上千規模的精兵強將才能確保安全，在百年輪迴期間更是加倍。
而位於南方卡桑琅叢林的朱鶴寺，就不好判斷了，保守估計也得有上百名武僧、朝聖者乃至信徒，在赤精的教導下學習希望的真諦。
至於翡翠林的青龍寺……鑑於玉瓏的織霧之道難以入門更難精通，那裡面的武僧求學者，或許少於白虎寺，但絕對比朱鶴寺更多。更不要這位至尊天神還是錦魚人最虔敬信仰的一位了……
再加上守禦蟠龍脊所需的兵力，武僧聖地“禪院”，即為影蹤禪院內的武僧，如此說來，上古之戰期間熊貓人帝國，或者說潘達利亞諸族的力量，屬實不可小覷。這可和他上一世瞭解到的不太一樣……
按照歷史表述，嚮往閒雲野鶴般平和生活的熊貓人，自打推翻魔古帝國後，軍事力量自始至終都弱小的不堪一擊，根本沒有常備兵力，甚至在後世聯盟部落入侵潘達利亞時，熊貓人的軍事武裝力量也只有影蹤派那寥寥百餘名武僧而已——這完全不合邏輯。螳螂妖的百年輪迴一直在持續，這麼點人又怎麼可能守住蟠龍脊？
不過既然這個具象化的世界，遠比自己瞭解到的呈現出了更多邏輯自洽的具體內容，更為廣闊，這一切也就說得通了。
途經一座懸吊在峭壁之間的吊橋時，透過兩座山峰間的縫隙，安格瑪看到了鱗次櫛比，逐漸向山腳下延伸的僧房院落，那裡就是白虎寺武僧的起居區域了，也供所有遠道而來的朝聖者和信徒居住。
走過吊橋，進入起居區域，一直一言不發的領頭武僧開始介紹起來：“這裡是寺廟的居住區。臨近山峰的上半程是朝聖者的起居區，山腳下則是武僧們的起居區，裡面有一些修煉場地，寺廟裡的師傅們也會在每天清晨和傍晚時開門授課，閣下可以去旁聽。”
安格瑪有些不解，為什麼武僧住的地方反倒在寺廟外圍？
正欲發問，似乎是看出了他的疑問，領頭武僧解釋道：“因為我們會做一些
