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“你是一個瘋子！”
李治沉默良久，對著李逍微微搖頭，吐出一句話。
“我願意做陛下的瘋子，為陛下掃除士族門閥。”
李逍不是一個瘋子，但他瘋起來比誰都可怕。對別人來說，士族門閥那就是高不可攀的大山，更別說要主動去挑戰。
李治又是一聲嘆息，士族門閥，說來他皇唐李家也是五姓七家之一，雖說當年李家說自己是隴西李，其實並不是被那些士族所承認。
連皇家都一心想要鑽進這五姓七家之列，可知天下人對他們的那種仰慕嚮往了。
“陛下，當年太宗皇帝修氏族志，已經明列皇家李氏為天下第一等，外戚次之，勳臣高官再次之。可時至如今，世人還多將崔盧鄭李王視為氏族之首，這太不應該了。”
按當年修的氏族志，原本初修時列為第一的博陵崔降到了第三等，皇族李氏列為一等，新修訂的《氏族志》“凡二百九十三姓，千六百五十一家”，基本貫徹了唐太宗的指示，以皇族為首，外戚次之。
士族勢力的強大，對皇權不利，唐太宗尤其不能容忍山東士族凌駕於皇族之上。
在魏晉南北朝時，譜籍是選官的根據，劃分門第是看歷代做官的情況而定，列為門閥的，都是累世冠冕之家。而《氏族志》打破了以往純以郡姓作為門第等差的傳統，至於劃分門第等級的標準，更不考慮過去做官的情況，只看在唐朝的官爵高下。這些變化首次觸動了以往的門第等級，具有進步因素，也符合當時新舊士族階級的變化狀況。但必須指出，唐太宗的“尚官”原則，只是代替魏晉以來“尚姓”的修譜標準，不等於否定了門閥觀念，而是更多側重扶持統治集團，調和門閥間鴻溝以期保持大體平衡。
尚姓到尚官，其實並不是在消除士族，而是打壓舊士族，扶持一個新士族。
連太宗李世民都不敢說消滅士族，李逍卻敢喊出這種話，不是瘋子是什麼？
當年透過修氏族志，不少在大唐為官的庶族地主也因此取得了士族的身份，沒落的舊門閥士族受到進一步的打擊，而關隴集團裡的舊士族則因為站對了隊，依然保持了舊日的地位。
新朝透過扶植庶族地主、壓抑舊門閥士族，達到了加強皇權、鞏固統治的目的。
現在朝堂上五姓七家沒什麼重要人物。除了博陵崔氏的崔敦禮因為在支援皇帝對抗元老的爭鬥中有功而被拜為宰相，其餘的都只是一些不重要的職位而已。
可是這些舊士族依然州里、縣裡、鄉里，依然把持著這個國家最基礎的東西，這也是舊士族連太宗皇帝都無法根除的原因。
太宗當年所做的，不過是一面利用關隴集團在朝堂上打壓舊士族，一面又扶植庶族地主為新士族，以削弱舊士族地位。
偉大的天可汗都只能如此，可李逍一小小子爵，卻說要掃除這些士族門閥。
“陛下，我們可以不宣而戰，一點點的削弱他們，直到最後致命一擊。”
李逍很狂。
他想幹件大事，以士大夫階層來取代傳統計程車族門閥。
宋明時代計程車大夫，跟魏晉隋唐時的門閥士族有什麼區別？雖都是士，但區別很大，宋以前計程車族，那是以家族為主計程車族，而宋以後，其實是以科舉為出身計程車人了。
宋以前計程車族根本還是家族，是門第。而到了唐以後，這種士族門閥已經難以存在，士人是靠科舉這條路出身，不論出身都可以透過科舉入仕，是科舉源源不斷的選出新計程車人。
士族是固化的階層，雖說士大夫階層也是一個特權階層，但卻並不是固定的，有如鐵打的營盤流水的兵，士大夫雖然是特權階層，但士大夫們卻不是世襲的，他們是透過科舉源源不斷的補充進來的。
士族門閥和士大夫，當然是士大夫對皇權的威脅更小，士大夫階層甚至是天然的維護中央一統的，而士族門閥卻是天然的皇權威脅者。
在士族門閥巔峰的時候，士族們靠三件法寶保持著自己的超然地位，這三件法定是什麼？
九品中正制，品官佔田蔭客制，以及對學術教育的壟斷權。
九品中正制保證了這些士族門閥子弟直接以門第出身就能出仕為官，基本上就擁有了世襲的官員資格，這是他們政治地位的保證。
而品官佔田蔭客制，又讓他們擁有經濟特權，這些士族可心擁有規定數量之外的田地，按品級額外佔田，並且擁有免租賦等特權，此外這些士族品官還能合法的蔭庇一定數量的衣食客、佃戶等，這
