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一事不勞二主。
李治倒是挺會安排人的,把雕版印刷術拿到手後,乾脆又交給了李逍來負責。在秘書監下新設一個印刷局,負責印書。
皇帝交給自己新秘書的第一個任務,儘快把印刷局搭建起來,反正要人他給人,要錢給錢,要地給地。一萬套九經,這是李治交給印刷局的任務。
財大氣粗。
李逍不由的感嘆,皇帝手筆果然大。
要是自己,就算有印刷術在手,就算印刷成本低,也不會直接就先來個一萬冊的。我肯定要先調查下市場啊,再比如開個招商大會啊,尋找些經銷商什麼的,起碼要先弄到一些訂單,甚至最好是先拿到些訂金,這樣才會上馬動工的。
直接就先來一萬套九經,太簡單粗暴了。
不過一萬套對於皇帝來說,確實也不算多。
畢竟大唐如今的科舉考試,其實以明經和進士兩科為主,而其中進士科錄取的人少,以明經科錄取最多,特別是考明經的往往是那些士族子弟。俗話說三十老明經,五十少進士。
你要是三十歲才考中明經,那就算老了。而如果五十歲就能考中進士,還算年輕的。
“陛下,臣請陛下賜幾個字。”李逍嬉皮笑臉。
“賜字?”李治有些丈二和尚摸不著頭腦,怎麼突然的就說要賜字?
李逍讓人取來紙墨筆硯,親自替皇帝磨墨。
“就寫一行字,欽定科舉考試九經正版,秘書省校正!”
李逍打算用皇帝的字來做招牌為九經打廣告,等這九經印出來,每卷封面上都印上一行大字,欽定科舉考試九經正版,他孃的,有這行字,那這套九經還不得牛氣沖天。
再加上秘書省校正,那絕對是抬身價的事情啊。
他李逍做事情,要做就要做最好啊。
“陛下,臣聽聞著作局有一本書已經校定完畢,是否也可以交給印刷局印刷頒行?”
“你是說五經正義?”李治一下子就明白李逍說的是哪套書了。
五經正義,就是對五本經典的義疏解釋。漢武帝時,朝廷將詩經、尚書、禮記、周易、春秋這五部書宣佈為經典,故稱五經。
在貞觀時,太宗皇帝命大儒孔穎達等編寫五經義疏著作,這套書是對五部經典的官方解讀,由孔穎達主編,歷時三十多年,前後五十多位著名學者大儒參與。
其中《周易》用魏王弼、晉韓康伯注;《尚書》為梅賾本漢孔安國傳;《詩經》用漢毛亨傳、鄭玄箋;《禮記》用鄭玄注;《左傳》用晉杜預注。各經大多依據自古以來,特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家註釋整理刪定而成,“事必以仲尼為宗”,試圖“去其華而取其實,欲使信而有徵。”
這套書的目的,就是完成五經內容上的統一,總的來說,就是統一思想。
這對大唐統治天下,當然是大有幫助的,選用更適合朝廷需要的經典註釋,有益於朝廷。
“臣認為五經正義歷時三十餘年,如今既然已校定完畢,那就應當立即刊印頒行天下。而且臣還建議,可將此五經正義列為標準,規定以後科舉考試經典部分亦必須按此答卷。”
李治覺得說的很有道理。
“可再刊印五經正義一萬套。”
大唐奉行的是儒家九經,比起漢家的五經要多出幾本經典來,不過五經也是基礎。
這套書可是好不容易完成的,從貞觀初到現在,好不容易編完,並校定完。
按正常情況,這套書完成後,會由秘書省著作局抄寫幾套,分藏於朝廷的幾大館閣之中。
但是現在既然有了印刷術,當然可以刊印發行了。
儒家的這五本經典,成書年代早,文字晦澀難懂,記事又簡略不祥,因此後人學習起來有很多困難,於是後來學者大儒們流行為經書作傳、注,可一部經書又往往有各執一說的多家傳、注,後人更不知道該聽哪個的。
大唐編的這套五經正義,就是要從中選出比較好的注本,摒棄其餘雜說,對前代的繁雜經學解釋進行一番統一整理,又因為前代的注本,也有難解之處,於是還要對傳、注,又加以疏通解釋。
這其實是一套工具書,專門用來解讀學習五經的工具書。
這套書,包括《周易正義》14卷,《尚書正義》20卷、《毛詩正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷。
總共一百八十卷,可謂巨編。
特別是不但有孔潁