我，低維世界唯一真神

第403章 苦海尋渡，智慧有果 (第1/2頁)

過度偏向美好的生命，是無法在普通社會生存的。

因為他所見所思皆是悲苦，所聞所觸皆是皆是不公不正。

記憶提純的平凡周恆現在便處於這種狀態之中，他想自救，可他好像已經擺脫了黑暗，不需要再自救了。

他想救助其他生命，但他能力有限、影響薄弱，根本沒有反饋救贖的能力。

所以他再次陷入了迷茫，他不知道自己今後該融入無奈現實，還是繼續拒絕無奈，在眾生的悲苦中聞其傷而痛、見其苦而哀。

脫離了那片孤獨的黑暗之後，他的處境並沒有變好，反而陷入了更大的沉淪苦海。

處於黑暗時，他只能感受到他自己，因此他用最愚笨的辦法，就可以嘗試自救。

再次入世後，他能看到無數生命，渺小的他好像只能呼喚奇蹟降臨，才能拒絕眾生悲苦。

“苦海無涯，生亦苦、亡亦苦，若眾生皆苦，那我們存在的意義又是什麼，在苦難的襯托下，品嚐那些格外珍貴的美好嗎。

如果是這樣，那為什麼我們總是輕易忘記美好，時刻銘記苦痛。

生命的智慧不該是正向引導的過程嗎，為何潛意識如此決絕，決絕到反正向而行，自主擁抱反向悲苦。”

平凡的周恆即便智慧有限，他也不認為智慧存在的意義是來感受苦難的，他更認為智慧是為了解決苦難而生。

不然生命追逐智慧的意義就沒有了，既然懂得越多越痛苦，那還不如什麼也不懂，盲目痴愚的度過一生。

“我們建造高樓大廈、我們的火箭劃破天空、我們的資訊充斥全球，但我們好像從來沒有真正掌控過我們自己。

我們不能控制自己的心跳、不能控制自己分泌多少激素、不能控制遺忘什麼、銘記什麼，不能控制潛意識突然閃過的念頭。

慾望啊，由身軀激素、地位環境、潛意識資訊而生，我們的智慧好像一直被外界的事物牽引著行走，不見真我、不明本性。”

“苦海沉浮，我自己尚無一片方舟棲身，如何看得了他人悲苦，如何幫得了他人哀痛。

不如離去，先出世尋法，再入世泛舟。”

不想再次融入無奈現實，又無力拒絕無奈現實的平凡周恆，最終選擇了離開。

他拖著尚未完全康復的身軀，去了一個個名川大觀，他一個現代人卻走上了取經之路。

他拒絕在網路上下載各種典籍避世潛修，他固執的認為求真是一個過程，而不是一個結果。

“真於虛中求，如美自幻中觀，前者不辨真假、後者真假難辨，既有假、何求真。”

擺脫了紛雜記憶與雜亂資訊的干擾後，周恆對世界形態與生命狀態有了新的認知。

他看到太多真實的人沉浸於虛幻的美好，他理解那是辛勞者的娛樂、迷茫者的釋放。

可正因為這種理解，才讓他看透現實的無奈，他彷彿看到了一張巨大的網路籠罩世界，每一個生命的頭頂都被巨網垂下的絲線牽引。

如果智慧生來被操控，那也不過是一種自然現象，但智慧個體卻在不斷泛生新的絲線，束縛別人、也束縛自己。

“作繭自縛並非愚蠢，他們都在盡力適應巨網的規則，企圖從巨網中獲得更多的補給。

至於那些補給是同族的血汗，還是同族的血肉都沒關係，畢竟自己不成為‘蜘蛛’，就會成為獵物。”

有人說社會的本質就是弱肉強食，這句話對也不對。

從動物學角度解析這是自然規律，但從智慧層面解析，這是智慧無法束縛動物性的結果。

智慧是生命進化的產物，當智慧無法壓制獸性之時，便是生命退化的開始。

平凡的周恆想要進一步進化，馴服自己的身軀與意識，獲得自我掌控、自我拒絕的能力。

他無意於規勸退化的獸，但也見不得獸再次退化為罪。

野獸尚知有序捕食，避免將自己獵場崩潰無物可捕。

但罪卻不同，罪是扭曲的，它會盡力捕捉最後一隻獵物，然後在腐爛的屍骸之上化為蠕蟲，等待新的生命入場、或者飢餓而死。

在平凡的周恆看來，文明的上下結構應該是智慧、獸、罪，但他看到的卻是罪、獸、智慧。

這代表了什麼，代表智慧敗給了罪，有序敗給了無序，美好敗給了扭曲。

周恆想要改變的苦海便是如此，他這個半自覺者一樣沒能跨越苦海，只是避開了苦海暗流，盡力向彼岸進發罷了。