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衝著適說道：“我說，你記。”
眾墨者收斂笑聲，知道子墨子要傳義，紛紛屏息。一些在後面的人，也向前湊了湊，以免聽不清楚。
適拿起毛筆，蘸了墨，選了幾塊乾淨的竹簡，等待著墨子開講。
墨子卻沒有講大義，而是說起了適。
“適是新成為的墨者，十五六歲。為了興天下之利除天下之弊，沒人派遣、只是懂了大義，便不辭難苦，求成墨者。去歲春上聽我在樹下講學，後到村社行義。”
“一個還不是墨者的人，為利天下，甘受日曬風吹稼穡之苦，這是什麼？這是兼愛天下，這是行義無悔。每一個墨者都要學習，都要以此為道。”
“適的兼愛天下、行義無悔，在他在村社的所為上，在他為行義而不以百金為寶上。這是個真正的墨者。”
“反觀一些人，比他成為墨者要早十餘年，卻喜好俸祿勝過大義，為了俸祿忘了大義。一事當前，先替自己打算，思慮能獲得什麼樣的好處。有一點本事就覺得天下之大無處不可去，忘卻了當初求學時的目的。這種人身為墨者，但心其實不是墨者，至少不能算一個真正的墨者。”
“村社的人說到適，沒有一個不佩服，沒有一個不因他而知曉了天志大義。那些剛剛認識了適的墨者，也對他不取百金的行為而稱讚傳頌。”
“適血脈並不高貴，只是鞋匠出身，可卻可以在數月之間累積百金，又能通曉那些王公貴族所不能懂得的天志，明白天下行義的道理，傳授稼穡的本事。這對於一些人為賤者恆賤、貴者恆貴、庶民粗鄙不通、工商難有性情、生死富貴皆有天命的人來說，也是一個極好的教訓。”
“我和適只在半年前見過幾面，那時候也只稱贊過他璞玉可雕，便去了齊國，根本沒有在意。而他自己雕刻了自己，當時還不是墨者，卻做了許多墨者都不能做到的事。我在齊國甚至都忘記了還有這樣一個人，回來後聽厘說起，還有些驚訝。”
“一個人能力有大小，才智有多寡，理解的天志有深淺。但人盡其用，每個墨者做他這樣的人，就是一個兼愛的人，一個非命的人，一個行義的人，一個興利除弊大利天下的人，一個真正的墨者。”
這是適按照自己的行為習慣記錄下的墨子的話，有些話並非是原話，但適按照自己的意思記錄，用自己熟悉的字書寫，總體的意思並沒有修改。
此時與之前的諸子當中，孔夫子傲嬌而又有趣，常和弟子開玩笑，說不過的時候耍些小脾氣，有時候也像個孩子一般說些委屈而又傲嬌的話；墨子則是言語銳利，很少和弟子開玩笑，說話也很少隱藏常刺痛人心，但遇到真正值得稱讚的事時也常常會過譽。
誇讚適的這番話，和適本身沒有直接的關係。
他是在用適和勝綽做對比，以此教育弟子徒眾。
走了一個勝綽，來了一個適。
一個是十餘年的正式墨者，一個是自稱墨者半年的孤獨者。
一個為了俸祿忘卻大義，一個為了大義根本不在乎百金。
一個也算是低階貴族出身，一個則完全就是個倒數第三等級賤民的鞋匠出身。
種種的對比，幾乎可以從血統到行為完全地倒置，也正是一個最好的用來教育弟子的例子。
適沒死，這時候說這些話，其實需要很大的勇氣，也給了適更大的壓力。
但墨子還是決定說。
他曾看重的弟子耕柱子，需要用責罵來鞭策不斷努力。
而墨子認為，適這樣的人，需要時用讚揚來讓其不斷努力。
都是鞭子，只不過一個是責罵，一個是稱讚。
形式不同，本質一樣。
他知道人可以變，此時的適或許不是將來的適，但此時適的事的確是值得與勝綽對比的。
得到墨子稱讚最多的那幾人，除了禽滑釐外，基本都已早逝。
被墨子稱讚過知曉了事物的本源而不需要再看書的公尚過，死於吳越流行的瘧疾。
做過衛國上卿、因為衛君不行墨者之義放棄俸祿離開衛國的高石子，隨墨子南遊，病死在楚之魯關。
靠一雙舌頭說的衛君認為高石子此人大才而聘用、曾經可以整日和辯五十四爭論不休的管黔滶，死在了齊國之前的一場內亂之中。
如果此時高石子還活著，墨子一定會盛讚高石子。當然高石子要是活著，勝綽也不可能出頭。
幸好適的出現，讓墨子有了一個更鮮活的例子，用來對比勝綽正合適。
