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怎麼會錯？”
“也就這孩子只有六根手指，他要是有七根手指，數手指頭都能算出來。”
六指再一次被適拿到前面，這一次卻算是露臉的事，臉上容光煥發，嘴角帶著嘲笑盯著公孫澤。
公孫澤聽著適的解釋，自己也伸出手指算了一番，終於明白過來。這麼算，的確比先生教授的盈不足術要簡單的多。
可是……名不正、道不正，怎麼可能也能得到正確的答案呢？這不可能啊！
在適眼中，或許只是個數學題。但在公孫澤的眼中，這不僅是個盈不足之題。
盈不足之題，應用盈不足之術，按說也只有這種公傳之術方可解開才對，他的先生一直是這麼教他的。
在這題之外，更是涉及到理念紛爭，在他看來從不是一道盈不足之題的問題。
譬如此時天下，一如此題。
無論儒道、還是楊墨，最終追求的都是天下大治、天下有道，這一點諸子是殊途同歸的。
但是，儒者認為，想要天下大治、恢復天下之道，必須法古、井田、周禮。
是必須，而不是可以。
因而任何事都必須明正言順，如果做不到程式正確，那麼肯定達不到想要的結果。
然而楊朱認為，天下想要大治，只需要私有財產不可侵犯，你不來侵我的財產，我也不去侵你的財產，王公貴族也不可以隨意拿走別人的東西，每個如同汗毛般渺小的個體都受到尊重且擁有自己的權利，那麼天下可以大治。
墨者不必提，法家則認為，萬事不可法古。什麼儒家的周禮、墨家的聖王，都沒用。凡事只需要用符合當時情況的術與勢，富國強兵，待到一統之時，大爭之世已是古，到時候再不法此古，再行定奪。
如此一來，這就涉及到想到達到目的，是不是隻有一種辦法可行的重要問題。
公孫澤明白，夫子逝後，儒家勢危而非勢微。
此時還未有陰陽五行之說，也未融合方士之術，最是艱難的時候。
如果不能證明想要達到天下大治只有一種辦法可行，那麼天下之君王恐怕都不可能會選用法古井田周禮的方式。
只有證明想要天下大治這是唯一的辦法，君王才會棄異端而行正途。
倘若不能證明想要天下大治只有一種辦法可行，也就給那些異端和禽獸提供了機會。
放眼天下，是禮；放眼盈不足之題，便是古法的盈不足之術！
正如為人兄不友弟不恭，則很可能不孝；為人不孝，則很可能犯上；為人犯上，則很可能作亂……這是一種遞進關係，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能發展到犯上作亂的地步。
只是盈不足之題，與天下大治不同，此時天下並未大治，所以諸子百家都說自己的方法適唯一可以大治的方法，無法驗證。
除了立足於現實不法古的法家，剩下的都在從先王三代中尋找合法性，沒有一家可以全然地推演出牛耕鐵器的條件下將來該是怎麼樣的。
可這盈不足之題，答案卻是唯一的，也是可以檢驗的，然而適的方法確實不是盈不足之術。
眾目睽睽之下，適卻咄咄逼人地反問他答案是什麼，他心中叫苦，卻又無可奈何。
眼看著周圍眾人都在等他答案，他也知道若是這時候解釋一番答案雖對但是演算法不對，恐怕又會被人嘲笑。
若是被有道之士嘲笑，也就罷了，所謂不笑不足以為道。可是被這群庶氓嘲笑，他卻丟不起這人。
嘴裡喃喃地念叨了幾句，終於紫紅著麵皮道：“這一局，算你贏了！異端之術，可用而不可久，非能教化萬民。然而想你們墨家無君無父之輩，量你們也不懂其中大道，能說對了數目，就算你是對了吧。”
算這一字，用的極好，深得戰而勝之卻不忍心殘害所以自己認輸之三味。
旁邊圍觀的人卻不管這個，轟轟地發出笑聲。
更有幾人，高呼著適的名字，也幸好此地窮困而無牛皮之鼓，否則六指這樣的孩子非要擂鼓助威不可。
這樣的歡呼讓適很高興，卻絕不是驚喜。
這一場勝了，本在情理之中，如果連九數都勝不了，那他也沒勇氣和公孫澤相比。
此時周圍的叫好聲，在公孫澤看來或許是種羞愧和屈辱，在適看來則是人心可用。
這歡呼不只是歡呼勝利，更是歡呼勝利之後隱藏的那些希望。
適回過頭，衝著那些跟他學過數數的孩子們道
