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是跟在了宋公這邊，最終復位。
即便公孫澤這一支不是大宗，但到公孫澤這裡的時候，仍舊有士的身份。
公孫澤的父親善於經營，雖然只是旁支，但是也有支配井田制下村社農奴的權力，以耕種公田的名義迫使那些村社農奴開墾新的土地，這些都是家中私產，無需繳納稅賦。
他們家的正式封名是下士，名義上管轄著一甸的土地。一旦打仗，他們家只需要履行下士的封建義務，提供一輛駟馬戰車、一百五十名徒卒即可。
但是他們家的私田數量，卻遠遠超過了一甸的數量，私田之上的農奴是不需要向國君履行封建義務的，也是不需要向國君納稅納賦的。
公孫澤的父親只在自己的私田上，徵收八一的實物稅，但是在私田上的農夫不需要服國君的兵役，很多人逃亡至此，成為依附於他們的農民。
一些原本井田勞作的農奴，也因為需要繳納賦稅、年不足用等原因，會將家中的兒女做質，換一些錢或是粟米，這些為質的也就成為其名下的庶隸。
如今公孫澤的父親已卒，他也守孝完成，也已經行了冠禮，成為了一家之主。
從道德層面上講，公孫澤是個真正的君子，是個符合此時道德觀念的好人，甚至可以說他是宋國為數不多的守禮君子。
二十六歲的年紀，正是最美好的年華。八尺高的身軀，面如冠玉，肩寬臂長。
常年拉弓射箭的拇指粗大有力，絕非那種手無縛雞之力計程車。
他幼時學儒，一直以君子作為自己人生的方向，雖然不敢說六藝精湛，但是六藝也都懂得一些。
身穿一件深色直裾，身側有玉，而且不止一塊，長長的一串。
這時候又沒有內褲，要是沒有玉壓著，很容易一陣風吹過露出不該露的東西，所以君子一定要佩玉。
既然是君子，言行舉止都需要守禮。
公孫澤身上的玉，是用熟牛皮串在一起的。
給他講禮的老師曾說過，他的脾氣太急，所以要用可以伸展的熟牛皮作為組綬。若是那些脾氣太慢的，一定要用弓弦作為組綬。君子要無時無刻不注意，因為這些東西都是可以影響人的言行和氣質的。
所謂君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。
這一點上，公孫澤也做的極好，這是他學了三年才學會的禮儀。
君子走路的時候，不能走快了，一定要小碎步前行。
走的時候，左腿在前的時候，身子要前傾；右腿在前的時候，身子要後仰。走路的時候步伐不可太大，以免露出腿毛；如果沒有什麼特殊情況，不能不佩玉就出門，以免風吹屁屁涼；碎步一定要走的有節奏，這樣才能讓玉發出悅耳的聲響，以有宮商角徵羽之音。
據公孫澤的先生說，古時真正的君子，走起路來，身上的環佩叮噹，是可以把百鳥引來的。
這一點公孫澤自覺自己很難學會，學了三年這才學會一個士如何走路，頓覺生知也無涯，暢想著古時君子，只有欽佩之情。
他這一生，從來都踐行君子之道。當初行冠禮的時候，君子行冠禮一定要帶白鹿皮的帽子，以示可以征戰，奈何他在冠禮之前一直沒有狩到白鹿皮，由此引為人生第一憾事。
緩緩走到馬車前，看了一眼面色大好的圉奴，心下也是關心圉奴的病情，怎麼說也有這麼多年的情分。
但想到還有客人，此時若是和圉奴說話，便是怠慢了客人。況且一邊和客人說話，再和圉奴交談，這是無禮，會讓客人覺得自己與圉奴的地位相同，這可大大不妥。
士家中並不能有御手，雖說駕車是君子六藝之一，但平時君子是不駕車的，便由圉奴代替。
一路顛簸，公孫澤和友人說了幾句，就聽到遠處的田裡有人唱歌。
曲調很怪，應該都是些鄉間俚曲，他本也沒有在意。
可雖不在意，卻擋不住那些詞曲不斷地傳到他的耳中。
他學過《詩》，聽出來這俚曲，用的是《七月》的格局，按月來分，訴說各月生活。
《詩》不是隨便一個人能學的，如果沒有先生傳授，往往會不解其意。
比如《東門之池》，若是鄉間野人，定然以為這是男女之間互相思慕的淫曲，實則不然。
傳詩的先生曾講過，這看起來是淫曲，但既然是夫子修後的，必然思無邪，這是有寓意的。
這是陳國之
