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這裡做的，當然算是行義。”
適躬身道：“先生，有一人認為自己走路可以撿到一塊金子，於是每天都低頭走路到處尋找；有人只有百畝地，認為自己努力種植，每年可以收穫二十個錢，那麼十代之後的子孫就能有一塊金子了。金子當然可能撿到，可是種植也能收穫，難道不應該這兩件事都做嗎？”
墨子笑道：“道理是這樣的啊。你在這裡行義，是積微義而成大義。”
適哎了一聲道：“可是小義做起來也需要錢啊。先生，我能聚集眾人，不只是因為樂土，更是因為那幾頭牛。正如這些農夫，為什麼要服役從徵呢？他們又不是士，不會得到什麼賞賜。”
墨子琢磨出了關鍵之處，沉吟片刻道：“因為這些土地是君上所有，所以不去征戰不但會受到懲罰，也可以罰沒他們的授田。牛是你的，所以你可以用不準讓桑生用牛的辦法，來懲罰他，而他和村社的人也不會覺得這樣不對。”
適心說，先生你終於想到了生產資料所有權的問題。
想要說話有力量，必須要有生產資料握在手中。土地所有權名義上在國君手中，那麼墨者想要發展，只能壟斷非土地的一部分生產資料才行，否則沒人得利，誰又肯為之付出呢？
想做成事，不能沒有理想主義者。
想做成事，不能全靠理想主義者。
如果只是靠希望、或演說，那並不能持久。必須要讓人得利才行，他在村社能夠有這樣的力量，很大一部分要感謝公孫澤輸給他的兩鎰黃金。
如今司城皇要換錢買一些種子，做什麼適根本不關心，不是什麼人都會種植的，買回去也沒用。
但是賣出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，從而擴充套件力量，才能做剩下的那些事，匯聚越來越多的人加入到墨者當中，也可以讓墨者組織有足夠的運轉經費。
當貨幣出現作為一般等價物出現後，當貨幣可以買到土地耕牛和其餘物資的時候，沒有錢很難做成什麼事，尤其是很難做到他想做的那些事。
適見墨子還在思索，便又趁機說道：“先生，一群人走路看到一隻兔子，這群人立刻散開追逐爭奪；而集市中許多的兔子，除非瘋子否則沒有人會直接搶奪。這是每個人都知道的道理。”
“這個道理是可以依靠的。那些牛為什麼他們認為是墨家、或者說是我的呢？是因為人們都接受了所有權的道理，這個道理是大過許多其餘的道理的。
“也因而他們尊重我的意見，實際上有些人只是尊重那頭牛，只不過恰好那頭牛是我的。”
“先生既然認為弟子在村社做的這些也是在行義，那麼我們便可以做更多這樣的事，積微弱的義而成宏大的義。先生也聽過樂土的傳聞，如果那些東西掌握在國君手中……”
適沒有直接說結果，而是笑道：“就像現在畝產一石，所以十畝地要繳納一石的粟稅。如果種植了那些畝產兩石三石的作物，國君還會十畝地只收一石嗎？”
“如果先生認為可以，那我現在就希望先生將這些種子全都送給國君，而我也甘願做一個稼穡小吏。”
墨子聞言大笑，哪裡不知道適說的是什麼意思，也相信適說的這些都是事實。
他和許多國君打過交道，怎麼會不知道國君到底是什麼樣的人呢？
適這樣說，是在反問，他也用大笑作為回答。
笑過之後，說道：“既然這樣，明日就隨我回城，與我和市賈豚、禽滑釐一同見司城皇吧。市賈豚商人出身，精通九數，又知還價，這種事我可不擅長。這種子終究是你的，或者說是唐漢與那賽先生的，你還是要去的，我墨家不好貪這樣的功勞，讓兩人名聲不顯。”
雖是同意，墨子又正色道：“但如果司城皇要這些種子是為了行不義之事，莫說一粒一金，就算百金千金，那也不是可以出售的。當年越王與我封地五百里，我說若是不聽我言不去行義，那麼我就是將我心中的大義換了五百里封地，我又何必去越國出售呢？難道在宋國我把我的大義賣出去，還換不來封地嗎？”
越國地廣人稀，地多人少的情況下，價值最高的還是人口而非土地。
越國的五百里封地，也就如同宋國的五十里封地。
適很確信，以墨子的名聲，真要是把心中大義賣了，五十里的封地還是賣得出的。
他見墨子許可，心頭大喜。
自己傍上了墨家這條大腿，從一個鞋匠之子直接躍為可以和司城皇見面的人物。
雖說自
