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眾多人沉醉在適刻意營造的氣氛當中，幻想著這樣或是那樣的場景，回憶著曾經真正見過的種種作物，觀察著那些並沒有被凍死的宿麥。
清脆的童聲和夕陽交融在一起，之後又唱了幾曲更簡單的一些篡改過的詩歌。
適站在眾人的東側，等待著眾人從歌謠的醉意中醒來，準備講解最簡單也是最複雜的人。
這不是他第一次面對這麼多人，可是第一次講有些複雜的東西，而聽眾又只是村社的成員。
他若和墨子交流，或可以用八筆萬字的道理，講解那種類似二進位制的鹼基對配比形成數萬種不同的含義。
和字是一樣的，不過一個是八筆湊成許多不同，另一個是兩對寫出許多。
和這些村社人的人講這些，既沒有必要，也是犯了公造冶曾說過他的那種錯誤：不分聽眾而講聽眾聽不進去的東西。
眾人已經不止一次問過他類似的問題，他一直拖延到今天，就是為了提前準備營造。
歌聲停歇後，適叫人抬來了一面用白灰刷過的木板。
上面用木炭繪製著一幅通用的伏羲女媧圖，沒有任何的修改，就按照天下人熟悉的模樣畫的。
人首蛇身，而下半身交纏在一起，天然形成了一個完美的雙螺旋結構。這只是巧合，但卻為適的穿鑿附會提供了足夠的空間。
這幅圖是適自己畫的，上半身用的炭筆素描版畫的手段，靠著初高中繪製黑板畫的底子，上半身畫的在此時算是惟妙惟肖。
魅力無窮的女媧、孔武有力的伏羲，彰顯母性的胸口、體現父親強裝的肌肉……
下半身交纏在一起的蛇尾，用的則是繪製三檢視的辦法，造成一種直觀的雙螺旋的立體感。
伏羲與女媧纏繞在一起的地方，畫出無數相連的線。
這畫，其實畫的一般，但在村社眾人看來卻是美豔不可方物、威嚴不可直視。
很多人聽過伏羲女媧的傳說，當然一眼就看出了這畫的是伏羲女媧。
適的傳說中，在崑崙山上生出了許多兄弟遠走四方成就人類社會的始祖。
故事在這裡留了一個模稜兩可的地方：日後，若窮則只走九州外皆蠻夷；若達則遠走四方自古以來。
他沒有直接講解女媧之體熟人匠之的問題，這是可以拖延到許多年後再講的事，他要講的只是一部分。
可他沒有直接開始講，而是在面前的木板上擺了幾個大大小小的陶罐。
陶罐的前面，放著一個木頭做成的方格，從正面看這個方格的大小正好可以放下一支大陶罐。
適先將一個大陶罐和一個小陶罐放進方格中，眾人只看到了大陶罐。
又放了兩個大陶罐，眾人也只看到了大陶罐。
最後放了兩個小陶罐，眾人便終於看到了小陶罐。
當這個簡單的陶罐的道理講清楚後，適終於講起了女媧和伏羲。
“有人問我，女媧和伏羲長的什麼樣子。具體是什麼模樣，我沒見過，但我知道女媧和伏羲一定是雙眼皮、舌頭能打卷。”
說完，他在寒風中吐出舌頭，將舌頭打了一個卷。
很多人笑了起來，也跟著他的樣子學著。
只是有人能打卷，有人不能打卷。
那些不能打卷的人、那些單眼皮的人紛紛嚷道：“那我們就不是伏羲女媧的後人了嗎？”
適笑著指了指剛才那個方格，說道：“舌頭能打卷，是大陶罐；舌頭不能打卷，是小陶罐。女媧和伏羲都是一大一小兩個陶罐，所以你們說，你們若是能看到女媧伏羲，那到底是能看到大陶罐還是小陶罐呢？”
說完又擺出了四個陶罐，兩大兩小。
“女媧伏羲，相交生萬人。可這些人有人是雙眼皮，有人是單眼皮。有人高，有人矮。有人舌頭可打卷，有人舌頭不能打卷……種種這些，有人說是不可知的。但我要說，這是天志能夠知曉的。”
“女媧伏羲，是為父母，各出一半，便有不同的可能。”
將這四個陶罐重新組合了一遍後，下面的許多人終於明白過來。
適心說，反正如今孔子還不是聖人，那便拿他編個故事吧。
“話說當年孔仲尼，是父母野合而生。他母親是單眼皮，舌頭不會打卷。他父親也是單眼皮，舌頭也不會打卷。後來孔仲尼長大，母親去世，他終於找到父親。他父親看了他幾眼，便認定這是自己的兒子。那你們說，孔仲尼是單眼皮還是雙眼皮？舌頭能打
