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此時這座小丘上並沒有太多的人，但是寒食節剛過，這裡還有許多被祭掃過的痕跡。
延續著上古時候的一些傳統，諸夏有改火的習俗，所謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火也。
春日之初，草木尚幹，遂禁火以防備燃起火災。
這個日子與當年諸侯國在春日淫奔的時間幾乎重合，原本並沒有祭掃先人的習慣。
墨家問鼎天下之後，改了很多的習俗，或者說因為歷史已經發生了改變而導致了許多不同的節日和習俗。
譬如為了紀念當年墨越長江口之戰，每年的五月五，泗上就會用竹葉或者柘樹的葉子包裹糯米投入到江河之中，說是為了防止為利天下而死的英雄的身體不要被魚蝦吃掉。
而祭祀的食物本來就是要活人取用分食的，故而從那之後，五月五便開始了吃粽子。
又像是昔年這座小丘上，齊國貴族們袒露右臂的決死衝鋒，以示自己願意承受最大的懲罰也就是死亡，從而導致了諸夏從那之後的官方語境中左是激進進步右是保守反動。
到如今，春日改火的習俗也已經更改，到這一天只是禁火一日，變為了一場祭祀英雄抑或先人的習俗。
如今春日剛過，這裡的紀念碑左右佈滿了白色的紙花。
衛鞅知道這是墨家的習俗。
墨家節葬。
墨家平等。
視死如生的大習俗之下，使得死亡對於窮富或者平民貴族極為不平等。
貴族死亡，有豐厚的殉葬品，所用的金銀瓷器樂器青銅璆琳都是真的。
貧民死亡，葬不起也不合規矩，往往不能夠有足夠的陪葬品以視生死。
這種事，伴隨著泗上逐漸富庶，便出現了許多偏差。
原本的一些平民有了財富之後，也開始學習一些舊貴族的習慣，開始厚葬。
於是墨家移風易俗，既然說這種攀比心和諸夏傳統的鬼神意識難以改變，那麼不妨換種方式。
於是紙錢、紙花、紙馬等等，取代了原本的實物。
曾經的服喪三月，變為了如今的服喪三日。
曾經的真金馬骨，變為了如今的紙錢紙馬。
這是某種意義上的平等，因為想要徹底革除喪葬陪葬品的習慣太難，與其革除，不如像是墨家當年在泗上弄出的數百個侯爵上千個伯爵子爵男爵一樣，將其平民化，反正紙終究是不貴的，大部分的平民都還是買得起的。
如果說泗上之外是二十年風雨變幻，泗上宋地則已經經歷了五十年的除舊迎新，早已不同，卻又處處透著一些衛鞅熟悉的傳統。
這座紀念碑前，只有一些紙紮的白色花朵，卻沒有紙錢紙馬之類，便多了幾分肅穆。
紀念碑的旁邊，立著一個巨大的木櫃子，櫃子的上面有一層玻璃，裡面陳列著許多印刷的報。
看到衛鞅好奇地看著木櫃子裡面的報紙，一名常年在中原負責聯絡的秦人小聲道：“大良造有所不知。漢天子言，為利天下而犧牲者，所為者，天下大利。是以最好的祭品，便是祭告他們天下已利，所謂‘捷報飛來當紙錢’。”
“是以中原各地的紀念碑，不撒紙錢，只獻紙花，旁邊多有陳列櫃，裡面放著這些年戰爭的勝利、民眾的進步、天下的富庶等等這些內容的報。”
衛鞅點點頭，表示理解了，輕聲道：“墨家所謂，上有所好，下必效焉。”
“昔年墨翟以為如此，舉了楚王好細腰宮中多餓死的例子；舉了勾踐好勇於是勇士跳水的故事；也說了晉文喜好簡樸，於是士人多穿弊衣。”
“當年墨翟是想著上行下效，只要上好非攻尚賢，則下必好此。漢天子作為其弟子，改動許多。”
“適子之上，非墨子之上；適子之尚同，非墨子之尚同。”
“只是我想，適子的那句捷報飛來當紙錢也未必就是本意，結果下面的人卻理解成了這個樣子。”
二十年過去，不知不覺，鞔之適這個稱呼已經很少有人用了，尤其是這一次秦人再來有求於中原，這稱呼也就很自然地發生了改變。
這些年衛鞅一直有讀報紙的習慣，秦國對於中原的報紙是管控的，因為上面很多反君主制、反權力世襲的言論。
但是上層不在此列。
雖然拿到的報紙都是一些一年前的，可至少那也是個瞭解中原的視窗。
然而報紙上的內
