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中南半島處於中國和印度的交匯之處，夾在兩大文明之間，因此必然受到兩大文明的影響。
靠近中國之地，自然受到中華文明的影響，而中南半島的西南，則呈現出印度化的態勢。
從宗教信仰上來看，中南半島上的國家，普遍信奉來自印度的上座部佛教，還有一部分信奉中東傳來的***教。
信奉儒教的國家，其實僅僅是越南，所以越南自號“天南中華”，比朝鮮的“小中華”要狂妄許多，與日本一樣，將自己視為“中國”和“中華”。
在西方殖民者到來之前，越南、朝鮮基本都是寫漢字，史書和典籍都是用漢字記載，可以看成是中華文明的一個延伸，就連日本也受到了巨大的影響。
如果將時間拉長來看，不侷限於一兩百年的時間，從炎帝黃帝開始，到夏商周，到春秋、戰過，到秦漢一統，中華文明從黃河流域，不斷向外輻射影響力，同化長江流域，再越過嶺南，同化百越，到明代依然在同化西南諸夷。
越南和朝鮮這些地方，漢化的程度其實已經相當的高，要是繼續發展下去，指不定會不會成為中國的一部分。
可惜的是，中國衰落，漢人被滿清征服，漢人都成了下等人，給滿人做奴才，自然沒人繼續崇拜你。這使得漢文化影響力逐漸收縮，加上西方的崛起，民族主義的興起，打斷了這種同化。
高平城，莫朝王宮內，孫可望穿著鎧甲，頭上戴著鳳翅盔，手按著刀柄，領著劉宗敏、艾能奇等人，走在宮殿中。
說實話，宮殿遠遠無法與中原的王府相比，最多也就是侯府的級別。
不過，還是讓孫可望有些意外，因為他發現，高平城居然不比雲南差，人口和富庶程度都遠超雲貴的大多數城池。
這時眾人走進宮內，裡面的建築都是中國的樣式，並沒有身處異國的感覺。
孫可望走進一座大殿，殿中有十二根紅木頂樑柱支撐，柱子上都有漢字對聯，大殿上方有一塊匾額，上書“乾成殿”三個漢字，下面是一個高臺，高臺上擺著一張金漆大椅，便是王座，王座後則有一塊巨大楠木屏風，上面同樣是密密麻麻的漢字。
這時孫可望毫不客氣的走到王位上坐定，手摸了下椅子扶手，微笑道：“還不錯！”
“大王，從距離上看，安南與中原的聯絡，其實比雲南還要近一些。走海路，半月能到廣州，走陸路，北面就是廣西，而出雲南多是山路，到路崎嶇漫長，所以這裡基本已經形成了一套接近中原的郡縣體制，而云南依然遍地土司。”宰相徐以顯行禮道。
孫可望後背靠著王座，不禁問道：“這高平莫氏是什麼來歷，鼻屎大的地盤，居然這麼富有。”
劉宗敏也道：“不都說南面都是荒蕪之地，怎麼看上去還行呢?”
徐以顯解釋道：“這個高平莫氏，是權臣篡位，他們奪了安南黎氏的王位，後又被黎氏政權擊敗，殘部龜縮於高平。莫氏曾經一統安南數十年，自然積累了一些財富，要不是他們坐吃山空，大王能獲得的錢糧，只怕會更多一些。”
說著他頓了頓，又道：“這安南，就是秦設的交趾郡，千餘年來受到中原影響，大部分土地都被開發，水稻都是兩熟三熟，只要不打仗，其實還算是個富裕之地。在安南之南，以前還有占城、真臘等國，占城稻就是出自那裡，宋代以前就有記載。既然幾百年前就有了國家，發展到現在，應該也不會是什麼荒蕪人煙之地了。”
徐以顯知道的也不是很多，安南離中國近，多少還能知道一些，再遠如占城、真臘等國，就完全不清楚了。
孫可望眼睛一眯，似乎是來了興趣，“本王現在佔據高平，繼續往南就是黎氏，再往南就是占城和真臘麼？那個黎氏，擊敗了莫氏，佔據整個安南，應該比莫氏更加富裕吧？”
徐以顯微微一愣，明白了孫可望的想法，忙勸道：“大王，安南之地，並不好控制。當年大明也曾佔據此地，但入不敷出，最後只能撤離。安南雖然受到中原的影響，中原的文教和治理制度，都在這裡生根發芽，但是安南從唐末之後，就逐漸脫離了中原的掌控，並且藉助中原的文化，形成了一股向心力，外人很難征服。”
孫可望卻有些不以為然，“那又如何，一個鼻屎小國而已！”
徐以顯卻道：“大王，臣看了莫氏的一些書籍，發現安南居然模仿中原，建立了一套以自己為中心的朝貢體系。他們對中原王朝俯首帖耳，但在天朝目光之外，卻以皇帝自居，用自己的年號，並以夷夏大防的思想來對待
