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祥瑞這個東西，高義歡是知道的，歷代皇帝都喜歡這個玩意。
當年明嘉靖帝，就很喜歡祥瑞，許多臣子都因為進獻祥瑞，而得到重用，獲得榮華富貴。
古代能稱為祥瑞的種類繁多，如出現彩雲，風調雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現等等，其中最高等級的祥瑞，便是麟鳳五靈。
高義歡要封禪稱帝，程式上需要上天認可，而上天又不能說話，便只能在地上，找一些奇異的瑞兆，來證明上天同意，認可他做皇帝。
高義歡琢磨著，孤王稱帝這樣的大事，最高階的祥瑞總得來一個，其他大小祥瑞，也該是多多益善的。
“那啥，大魏如此廣闊，孤王有大功於天下，上天已經降下瑞兆了吧！”高義歡負手而立，厚著臉皮說道。
他自己弄祥瑞，那就有點太不要臉了，這是需要下面的臣子配合才行。
陳名夏卻為難道：“大王，臣已經放出訊息，只是地方上的反應，好像不太熱烈。”
高義歡眉頭一皺，注視著他，“怎麼回事？”
陳名夏尷尬的笑了笑，不好直說
高義歡有點懂了，就是有一些地方官員比較有節操，不願意幹這種事情，沒有把聲勢造起來。
在明朝進獻祥瑞，雖能獲得皇帝的青睞，但是進獻之人，多半會被人看不起，一般有本事，有節操的人，也不會用這種手段來上位，當然胡宗憲這種猛人除外。
要是人人都想著透過媚上來獲得向上的機會，朝野興起這種風氣，也就有亡國之相了。
早前高義歡為了擴張，收了不少這樣的人，應該說想媚上的人，不會少，不過自從開科取士，魏國能夠吸收人才投效，李巖便透過考成法，將大批之前接納的官員拿掉，換上了一大批正派的官員。
這可以說是過河拆橋，像這次接受河北和山東，也是先留用，等魏國消化兩地後，便開始翻舊賬，嚴考核，將一批爛人換掉。
這麼看來，李巖的工作效果，還算不錯，國家確實需要正直肯幹的大臣。
在古代皇帝雖是統治者，但也不是真正能夠為所欲。
現在對皇帝的印象，主要是來自距離我們更近的清朝，而明代或者以前的皇帝，其實受到的限制都比較多，被權臣操縱，被大臣整得沒脾氣的也大有人在。
在明朝，或者以前的朝代，幾乎都能出現幾個實力強勁，有能力治理國家，甚至與皇帝抗衡的能臣名臣，但在滿清，你找不到像張居正、徐階這樣的人。
因為明朝是皇權與臣權對抗，滿清的君主集權卻達到了巔峰，使得皇權徹底壓倒了臣權，所以同樣是想下江南，明朝皇帝就是昏庸，被人罵得一文不值，而清朝皇帝下江南，耗費多的多，卻成了美談。
明朝皇帝向地方要點土特產，一個縣令只要覺得皇帝不對，就敢死諫不給，與皇帝對著幹，而滿洲皇帝過來，沿途卻爭先進獻。
一般而言，泰山封禪，需要至少三個條件，一是實現大一統，二是國泰民安有特殊貢獻，三是祥瑞。あ <
這三樣不齊便進行封禪，是不被社會認可的，比如宋真宗這位人兄。
宋真宗雖說簽訂城下之盟，但起在位期間，將北宋戶口增加416萬戶，把北宋財政由2224萬增加到萬貫，為仁宗朝的輝煌打下了基礎。
雖然他比秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗差了些，但是畢竟也有貢獻，在他統治下百姓富足，成為歷代以來，最富裕的時期之一，至少沒像唐玄宗後期一樣，弄出安史之亂。
可是，他封禪還是被罵了幾百年，就是因為他不滿足這三個條件。
高義歡要封禪，其實也不滿足這三個條件，至少天下就還沒有統一，而他的權威也不像滿清的皇帝那樣，會有臣子毫無節操的吹捧。
滿清皇帝能獲得那樣的權威，並不是憑空生出來，而是入關之後，進行屠殺，用血腥和暴力，毀滅了所有敢於提異議和說話的人，才使得皇權徹底壓倒臣權。
而這樣的代價，就是摧毀了漢民族的脊樑，改變了民族性，淪為奴才和工具，遺害數百年，至今還影響著人們的行為。
高義歡想獲得權威，想讓臣子們都擁戴他，但是他不可能變成滿清，用殘忍的手段去殺掉不服從的人，留下一群奴才，那面對這樣的情況，他就只有不要臉了。
誰想說，就讓誰說去，等今後孤王，將該做的補上，就成了。
朱棣開始是亂臣賊子，最後不也成了永樂大帝麼？歷
