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這些摩爾人頓時懵了。
然後，眼中露出絕望。
顯然，這些人對於賽里斯國、桃花石國的稱呼，還是知道一些的。
畢竟，哪怕是北非，也是有著一定的文明的，更何況北非的文化是來自大食國，而大食和中原地區向來都沒有斷過聯絡。
哪怕是中原地區戰亂無比的時候，波斯、大食的商人都會順著絲綢之路來往於大食和中原。
所以，不管是賽里斯國還是桃花石國，他們都知道一些。
臉上頓時看不出蒼白，畢竟太黑了。
但是，雙目之中的絕望，還是可以看出來的。
賽里斯國是羅馬一帶的人，北非等地的人對華夏的稱呼，意思是絲國、絲國人、絲綢來源的地方，是戰國至東漢時期古希臘和古羅馬地理學家、歷史學家對與絲綢相關的國家和民族的稱呼，一般認為指當時華夏或華夏附近地區。
可見，在遙遠的時代，這些羅馬人就已經知道了遙遠的東方有一個強大的國家了。
據說，凱撒最喜歡穿著來自東方的絲綢了。
拉丁文Seres原意是“有關絲的”，一般被認為是源於華夏字“絲”。
在公元2世紀前葉的西方文獻中，只有馬其頓商人遣使到達Seres（東漢）的首都Sera(洛陽)的記載。
這一記載一直透過羅馬大地理學家托勒密(ClaudiusPtolemaeus，約公元90～168年)的巨著《地理學》儲存至今。
這是最早的關於東方的記載，當然了，也許在更加久遠的時代，東西方就已經有了交流了。
畢竟，當年被婦好砍殺的人之中，那些來自西方的雅利安人應該有一些逃回到了西方，將關於強大的東方的事情告訴了西方人啊。
《地理學》這本書成書於公元1-2世紀的西方文獻，書中記載：有一位名叫梅斯（μαеs），又叫蒂蒂阿努斯（Titiianus）的蒙奇兜訥人記錄了從石塔（LithinosPrygos）到Seres（賽里斯，東漢）的首府Sera城（東漢京師洛陽）的路程。
據托勒密說，正是“由於這次商業旅行（指梅斯商團的華夏之行），西方人才瞭解了這條由石塔至Sera的道路（指絲綢之路）。”
而同樣的，華夏方面也有關於羅馬人到來的記載。
漢籍史料載羅馬商團“於公元100年11月抵達洛陽。在洛陽宮廷受到漢和帝的接見。此事被東漢史官記錄在冊，後來又被范曄編入《後漢書·和帝紀》。”這“是陸路經西域到達賽里斯首都賽拉（Sera，洛陽）的首批西方人”，“在洛陽，他們受到了東漢政府的熱情款待，並賜予‘金印紫綬’”。
而在往後，西方的羅馬、大食、波斯這些地方和中原之間的交流，更加的繁榮了。
李世民時代，長安城內到處可以見到這些大食的商人。
、這些商人將西方的商品帶到了東方，又將東方的商品帶到了西方。加強了東西方的交流，所以摩爾人知道大唐的存在，也不意外。
更不要說，大唐的大軍滅了他們的母國大食國啊。
而桃花石國則是大食和波斯人對大唐的稱呼。
“桃花石”來源於“唐家”一稱，系“唐家子”的訛音，因而指的是唐朝，鄂爾渾河碑文中曾出現“唐家赤汗”這一稱號為依據。確實，建立於公元712至716年的《敦欲谷碑》，建立於732年的《闕特勤碑》，建立於735年的《毗伽可汗碑》和建立於759年的《磨延啜碑》中，共約二十七處出現“桃花石”一詞，詞義都是指唐朝。
當然，也有人認為桃花石是來源於拓跋，是拓跋氏的讀音。
畢竟鮮卑族的皇族拓跋部族曾經強大無比，在中亞一帶也相當的有影響力的。
摩爾人真的絕望了。
“這一定是假的，你的面板和我們一模一樣，你什麼可不是摩爾人？你什麼可能是遙遠的賽里斯人？這一定是假的，一定是假的。”
“真主啊，這到底是什麼一回事啊？為何我們會遇到這樣的情況？他分明就是你的信徒的面板，為何不是我們摩爾人啊？”
“他和羅馬人長的一點也不像啊，他什麼可能是羅馬人？什麼可能是賽里斯人啊？我一定是幻覺，一定是幻覺。”
“……”
這些人絲毫是不相信自己的眼睛耳朵了。
長的黑黝黝的，不管是面板還是樣貌，分明就是我們摩
