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在司馬季口中，高句麗必須是一個弱雞，雖然說現在也是，但這不耽誤他對高句麗進行貶低，平心而論，燕王並不對任何一個勢力進行輕蔑，如果在東晉時期他重生了，沒準也會哭天搶地一頓賣慘容易激發士氣，讓更多的人為自己去死。
可現在不用啊，誰讓他出現的時間早了這麼一點呢，既然如此那就按照帝國時代的規則來，你能打贏我說的任何話都有道理，你打不贏我任何道理都是放屁。
而目前，燕王當然可以如指臂使，訴說高句麗的種種不好，比如說劫掠邊民，雖說實際上他根本不在乎，比如說高句麗不除必為大患，其實他也不相信。他只相信自己認為高句麗那塊地應該是自己的，那就應該是自己的，至於高句麗是不是恭順，那是無關緊要的事情。
至於打仗這個問題，我大晉雖然人口略有不足，但仍然遠遠超過其他勢力，尤其是超過先天就不能發展出來太多人口的遊牧民族，在八王之『亂』之前先清清場，這也沒什麼不好。
現在的司馬季已經看出來了，八王之『亂』根本無法阻止，他不能阻止賈南風除掉太子，因為皇后明顯不是願意把自己命運，教到後來皇帝手中的人。但只要除掉太子，必然會引起宗室的反撲。
必然會出現一場大『亂』的話，那就要看看人死的是不是有價值，如果八王之『亂』當中，所有胡人勢力都像是段氏鮮卑那樣，首先挺不住成為歷史記錄，那八王之『亂』也不是一點價值都沒有，人嘛，本身就會死的，死在別人手裡，還不如死在自己手裡。
河套之戰以現在洛陽士族對胡人的認識，勝利之後相信各大家族的府邸當中，將出現不少胡人佃戶、睡覺的時候也會出現不少胡姬暖穿。別說他們了，作為統治階級的一員，如果有利益的話，燕王也會昧起良心去做。
這有什麼奇怪的，實在不行就開出證明，就說這些無家可歸的胡人都是自賣民。一句話的事情，他要是不做，很多人會搶著去做。
所謂江山，江是鮮血流成的，山則是白骨堆成的。這巍峨的洛陽城，城牆根又有多少冤魂淒厲嘶嚎，根本就沒有人知道。
如果能談出來那就沒有戰爭了，河套送到洛陽的每一封戰報，上面的字裡行間都承載著無數的生命，但這不耽誤他和幾個輔政大臣歌頌大晉天威，時不時的帶出蔑視的表情發出一聲鬨笑，表示諸公言之有理。
司馬季兌現自己的諾言，來洛陽就是來玩的，和東海王司馬越舉杯賞月，和輔政大臣笑談河套之戰，和洛陽計程車族談天說地，近距離觀摩對方嗑『藥』。日子過的很是愜意，河套死多少人都和自己無關，對他來講，這就是一個太平盛世，和現在各大家族對天下的認識驚人一致。
不過在閒暇之餘，司馬季也很安逸的逛逛崇文觀，挑選一些藏書進行觀看，看看有沒有值得運回薊城的，準備回去的時候打包帶走。
當然學文不學武就是白辛苦，燕王在某一天還進入了武庫，看看現在大晉的武備如何。武庫是一個很重要的地方，不然掌朝者比如曹爽、楊駿總是要住在這裡呢，不就是為了就近看管麼，在河套之戰的背景之下，燕王想要看看武庫合情合理。
這座武庫是儲存武器裝備的地方，至於數量有多少，聽說是足夠整個晉朝的軍隊全副武裝，不過司馬季覺得這裡面有些水分，但把整個洛陽禁軍的武器都換一遍，絕對是一點問題都沒有。
至於這座武庫的下場司馬季也知道，後來張華害怕有人打起武庫的主意作『亂』，被他一把火燒了。不過司馬季不是過來看刀槍劍戟的，武庫可不只有這些東西，還有各種的奇珍異寶，也包括了他南征帶回來的一些東西。
一切設施措置，都要燒上一層德政禮樂的釉彩，武指兵仗器械，只是形而下的一個實指義，但在形而上的本體層面上，“武”是與“文”相對的抽象概念，文武之道，偃文修武，“夫武，禁暴，戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”，古人就是有文化，把一個很明顯的暴力機關，包裝成如此賞心悅目的外表，司馬季只能說一聲佩服。
也就是王朝顯示肌肉、炫耀武功，展示其殺戮征服的主要戰利品並藉以宣示正統地位的國家檔案館，即所謂“除為武也”。如果河套之戰順利的話，沒準這次武庫還會多出一些新藏品，為什麼這麼說呢，因為扶南王範盛的首級就在這裡。
不然司馬季當初怎麼會說，讓祖逖把林邑王女兒的腦袋送到洛陽呢，一個被千百里傳送的首級，經過長途顛簸，懸示之後，一般不會就被銷燬或者歸還親屬入土為安，它會被進
