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“有什麼奇怪的地方，這才剛剛開始呢？早罵晚罵不都一樣麼？只要我們大軍離開，受到我們西行波及的部族就會咒罵我們，至於我們幫助過的勢力，那自然是人家自己強大，我們的幫助只不過是其中微不足道的因素，正常，太正常了。”
看著義憤填膺的學生，司馬季倒是非常看得開，諱敗言勝這種事難道有是我大晉獨有的秘籍？這肯定不可能嘛，他這種看外國曆史比看本國曆史還多的人，隨隨便便就能找到很多例子。
至於這次西行到底是在未來，成為正面典範還是負面影響，最終還是要取決於，以後的中國是不是強大，司馬季根本沒覺得亞歷山大和鐵木真有什麼本質的區別。鐵木真固然只是在沿途留下了一堆馬糞。可馬其頓似乎在希臘城邦當中，也不是以文化出名的。
古波斯的文明一點都不比古希臘差，還比不上一個希臘偏遠山區？不過這個希臘偏遠山區之所以在歷史上以正面影響出現，歸根究底還是古希臘影響了西方，現代社會西方整體勢力確實超過其他文明。
恰好作為古希臘以及羅馬帝國的大敵，長久籠罩在歐洲人心頭的西亞文明，在現代社會又成了那副死樣子，連波斯人帶阿拉伯人都是西方人的世仇，那古波斯帝國自然就成了，西方戰勝東方的第一次標誌，反派角色古波斯帝國必須要承擔。這是話語權的問題。
之所以這麼想，原因就是司馬季沒看出來古波斯打古希臘的時候，斯巴達那種軍事社會憑什麼一躍成為正面角色。怎麼古希臘的馬其頓打波斯，馬其頓又成了傳播文明促進東西方交流？波斯人還是反面角色。
看來不管是進攻還是還是防禦，都是希臘人正面，波斯人反面？真特麼無恥。
如果西亞文明在後世正好和歐洲反過來，那兩次衝突，是不是都是波斯人形象正面，萬不得已才出手教訓蠻夷？希臘人各個卑鄙無恥，咎由自取？
不過雖說是無恥，可這才是正常的宣傳，只要晉軍離開，基本上在沿途的部族眼中，就是一個殺人劫掠的侵略軍，能不能洗白，那就是工業時代中國強不強大的事情了。
“糊弄百姓呢，自然是有理由的，但是我們做過什麼事情，自己應該心知肚明。你們是大晉的棟樑，首先要明白一點，有時候對朝廷有好處，對百姓是沒好處的。很多時候朝廷和百姓的想法不一樣，我們要開疆拓土取得榮耀，就必須要百姓出錢出力流血犧牲。可你們處在百姓的角度上，估計也不願意吧？”
“是不是現在能夠理解埃及基督徒的想法了？他們在糊弄自己的選民，滿嘴胡說八道非常正常，都是利益使然，不值得大驚小怪，到時候我們拍拍屁股走人，眼不見心不煩了，有什麼值得大驚小怪的，繼續觀察，說不定還有意外收穫。”
貶低晉軍的作用怕什麼？司馬季都殺了這麼多人了，還在乎被罵兩句？罵他最狠的就是晉人，多年以來燕王都習慣了，不被罵兩句心裡都不舒服。
“你們聽說了麼，彼得當初在敘利亞的時候，曾經出賣了我們教眾利益，舉報給了羅馬人，你們不知道被羅馬士兵抓走殺死的男人，是全家的頂樑柱，留下了一個寡婦和幾個孩子，那生活的那叫一個悲慘。現在竟然好意思出來說自己對上帝的忠誠？說自己在抵抗羅馬軍團的進攻當中視死如歸？他就是個混蛋！”
“真的假的？”一眾基督徒大驚失色的反問道，“彼得在前段時間時時出現在城頭，竟然會是這種人？”
“猶大在出賣耶穌的之前，也是受人尊敬的人，可他仍然收了羅馬人的金幣。”
“我還聽說，約翰曾經和自己兄長的妻子有染，不知道是不是真的。看他平時言必稱上帝的樣子，沒想到私底下是這麼令人作嘔的人。”
“真是道德敗壞，上帝肯定會不齒他的行為。”其他人紛紛點頭，表達了對另外一個候選者的唾棄。
一群埃及基督徒的身邊，一個人慢慢離開，並沒有引起眾人的注意。
“解釋就是欲蓋彌彰，不解釋就是預設，只要把水攪渾，沒人會注意真相是什麼。人們只會接受自己認定的事實。”司馬季還在拿著每天新出爐的民意，為自己的學生們科普其中的關鍵點，“這個天下單純的蠢材不多，但自認為很聰明的蠢材，那是遍地都是，你們和本王，也不能保證就不會被矇騙，所以我們整個人生都是在學習當中。”
亞歷山大城，選舉教皇的預熱工作還在繼續，並且越來越讓跟多的基督徒參與到了其中，有種自己很重要的錯覺。司馬季覺得自己的功績和上帝也沒差多少，提前讓埃及基督
