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“燕王，我們才剛剛進入埃及，就有人主動上門，這其中是不是有蹊蹺？”等到這個基督徒離開之後，唐強有些疑慮的開口道，“會不會是設下陷阱等待我們？”
“從常理上分析來說，你說得對！”司馬季點頭道，“其實本王也就是試試而已。要是真的可以省一番力氣，要是假的，我們本身不就準備攻城麼？不過是按照原定計劃而已。羅馬帝國的基督教徒，長期受到帝國皇帝的打壓，這些教徒啊，保教不保國，對國家的忠誠非常淡漠，對自己教派的利益則非常看重，不用這麼看著本王，信教者，尤其是類似一神教的宗教都是一樣的。”
“簡直就是天生的叛逆！”周榮在一旁脫口而出道，“如果是宗教和國家起了衝突，難道他們還能背叛自己的國家不成？”
“如果基督徒這次真的幫助我們，那相信你馬上就有答案了。”司馬季心中一動，這難道不是一個教學的好機會麼？一個多麼好的平臺，可以上自己的學生們對宗教有深刻的認識，拓寬眼界本身就是他這次出來的重要目的。
如果能夠讓他們認識到宗教對朝廷的威脅，以後就會形成對宗教防著一手的概念。這對大晉而言絕對是一件好事，總不能敵視宗教的活都讓皇帝做了。一個人犯錯誤太容易了，要是整個朝廷都對宗教警惕，這件事就容易的多。
之所以出現這種情況，司馬季認為這和歷代羅馬皇帝對基督教的打壓密不可分。到了目前為止，羅馬帝國的信仰仍然是多神教。
崇拜儀式以家庭為基本單位，家長主持祭祀。各家供奉自己的神像和祭祀祖先的亡靈。公眾祭祀則由地方官主禮，祭司輔助。崇拜儀式有祈禱、發誓、舞蹈、跑步、遊戲等；最重要的是獻祭，繁簡不一。戰爭時由軍隊長官主禮，舉行特別獻祭。
戰爭勝利後，皇帝要帶領軍隊前往加庇多山丘必特神殿，獻上最好的戰利品。帝國時期，國家政權中設立各級祭司官和一些祭司團，皇帝兼全國祭司之首。設有專門學院訓練祭司。另有專職女祭司，由皇帝特選的處女終身任職，侍奉國家的火焰女神威斯塔。
現在羅馬帝國的基督徒數量已經不少，但還處在受到打壓的狀態。歷代皇帝都對基督徒進行歧視，只不過程度不同。而到了戴克裡先這代，恰好是打壓程度比較明顯的。
要不說司馬季來的巧了麼，此時羅馬帝國開展最後且最大的一次對基督徒的逼害。在戴克裡先統治前期，他的副手東方凱撒伽列裡烏斯是唆擺其逼害基督徒的主要人物，戴克裡先相比之下並不是極欲逼害基督徒。然而在戴克裡先統治後期，戴克裡先卻變為熱心逼害基督徒的君主，釋出首個逼害基督徒的法令。
首先，基督徒士兵需要離開軍隊，其後基督教堂的私產被充公，而且基督教的書籍被燒燬，這就是羅馬版的焚書坑儒。在戴克裡先的宮殿被兩次縱火後，其對基督徒採取更強硬的措施：基督徒要麼放棄信仰，要麼被處死。
一直到了現在羅馬帝國西方凱撒的兒子，現在還處在蟄伏當中的君士坦丁大帝上臺，基督徒的迫害運動才算是終止，取得了平等的地位。不過現在麼？羅馬帝國境內的基督徒應該是數百年來最為悲慘的時刻。
不過對於基督徒的命運，司馬季不但不怎麼同情，反而有些想笑。燕王這麼尊重各種宗教的人，對所有宗教都是一視同仁的，都是一個態度應該被打壓。從內心上來說，司馬季就十分贊同戴克裡先的做法。如果雙方有見面的機會，燕王還準備對戴克裡先科普一下一個名為黃巾之亂的歷史事件。
現在埃及的基督徒，明顯是因為戴克裡先的態度，還有一旦戴克裡先退位。凱撒伽列裡烏斯就會成為東方奧古斯都，這兩個原因讓東方基督徒看不見希望。所以才鋌而走險，見到一支陌生的大軍幹掉了羅馬帝國在埃及的力量，想要趁機做一點什麼。
司馬季樂於順水推舟，因為目前他確實希望將亞歷山大港控制在手。不過他遲早要離開的，又沒有準備在埃及建國。
“還是要雨露均霑，連阿拉伯人都打了，不對另一個下點絆子，這不是不公平麼？”司馬季已經決定對基督徒做點什麼，反正對方一直受到迫害，造反有理嘛，當然戴克裡先鎮壓也是有理的，各有各的理由。
不過燕王身為天下各國統治階級的戰友，最終自然還是要站在秩序的一邊。更不要提他是一個無神論者，對任何宗教都沒好感。
“你們覺得本王將羅馬軍團收攏的軍械，到時候留在基督徒怎麼樣？”司馬季看著常伴身側的兩個心腹，很是好笑的說出自己想法，“到時
