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“但是，哪吒是沒有魂魄的！”張正糾正道。
周大民歪歪嘴：“那大概是因為哪吒原本就沒有魂魄，不要忘了他也被稱為‘靈珠子’，很可能是一個寶珠之類成了妖精。”
張正罵了一句：“真混蛋！搞克隆也就算了，還要搞什麼魂魄，亂七八糟的怎麼做對比研究呢？想一想，你的魂魄在先前那個周民身上，肉身的魂魄卻是現在這個周民的，克隆出來的人具有那樣的特徵是否合這些有關呢？”他認定造一具外觀完全相同的軀體屬於克隆。
“你的意思是——？”
“我沒有什麼意思，我只是提出疑問。我不明白魂魄和肉體的關係，也不明白魂魄和生殖繁育的關係。只聽說輪迴轉世時魂魄投到肉胎去，沒聽聽說過穿越時空借屍還魂，因為是借屍還魂所以才沒有辦法克隆出和本體一樣的人，有這種可能吧？”
周民插嘴說：“現在玩穿越的多如牛毛，借屍還魂一點也不稀奇。”
“我們在討論正經事情，不是說小說講故事。”周大民嚴肅地說。
“我建議討論這個借屍還魂的問題，因為，這個周民怎麼會正常呢？他和那個周民的情況是一樣的，只不過一個是現代人的魂魄跑到古代人的肉身，一個是古代人的魂魄跑到現代人的肉身區別很大嗎？”張正不解。
周大民分析：“假如古代人的肉身同現代人魂魄的適應性等同於現代人的肉身同古代人魂魄的適應性，不應該出現這種有差別的現象，難道是因為現代人的發育不同於古代人？”
張正問周大民：“你現在的魂魄以前是在泥胎身上，所以impotence，而克隆人只能克隆這句肉身，或者也許還有肉身內的魂魄的特質，所以具備普通人能力。”
大家沉默一陣。
張正作了一套健腦運動，說道：“我明白是怎麼回事了。”
大家都看著他。
“科學的研究方法是大膽假設小心求證，大膽假設依據分類歸納後的直覺，小心求證依據推導事實與實際事實是否相符。現在有這幾類存在：魂魄，肉體，效能力，有他人魂魄寄居的肉身，殭屍。效能力終究要靠肉體來表現，兩者關係強於魂魄與效能力的關係。這種假設無法推匯出與事實相符的結論，錯誤。效能力要靠魂魄，和肉體融合充分的魂魄的啟動，人死而復生變成殭屍，魂魄曾短暫離體，所以，但魂魄的強度比較大的情況下就可以避免出現那種狀況。至於克隆人，很可能是隻得到了肉體敏感反應的特質，由於魂魄與肉身融合的不夠充分，克隆出來的人的魂魄很弱，但肉體的敏感反應卻因此得到充分發揮作用的機會。換句話說，性命交關，效能力旺盛是魂魄與肉體交融充分的表現。”
沉默。
“什麼樣才算融合充分？”
“怎樣才能充分交融？”
周林、周大民幾乎同時問道。
“你這樣說豈不是說，我的肉體被他們兩個的魂魄強上了嗎？”周民瞪大眼睛問。
“你的肉體？”張正詫異地問。
“他們？”周大民吃驚地問。
第四節 命魂精魄
思想有多遠，就能走多遠。這是一種慫恿、一種引誘，是與“人有多大膽，地有多大產”同樣鼓舞人心卻危害巨大的唯心主義。
墨子說，言盡悖。把話說絕，使用“XX全都是XX”、“XX就能XX”等句式的命題常常是悖謬的、會被現實否定。
對於個體意義上的人類來說，有限的生命是造成悲劇和失敗的主要原因，“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。思想走的再遠，路還是要一步步走，時間用盡，完事大吉。作為一個整體，思想走多遠，人類就能走多遠，代價是每個人能走的路越來越短。漫長的學習過程佔據了生命的大部分時間，真是巨大的悲哀。人類的統治地位最終會被人工智慧取代，這是符合邏輯的推斷。
但這個世界還有張正、道玄、菲特烈、周民這樣的存在。他們的存在超出人類的某些思維邏輯，給科學研究帶來了新課題，給人類帶來了希望。M國第三大有線電臺經常搞一些靈異、超現實的影視節目，慢慢的竟然引發了幻想主義的大爆發。
可惜，任何事都有代價，張正等不得不禁慾，免得內心煩躁走火入魔前功盡棄。道教不是雙修術嗎？當然，但雙修術早已失傳，在傳說中也只是一種類似於“柏拉圖式愛情”的精神契合辦法，彼陰陽已非此陰陽。
問題還不止於此。孔子到了“不舉”的年齡可以“不逾矩”，主要是
