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光、有莊嚴光、有靜氣光、有寶相光種種不可思議之光，這些光芒直衝雲霄，盪滌洪荒宇宙。
十二元辰分身特意選取了後世一篇經典中的經典《道德經》，要說這《道德經》可是不凡，乃是三清之首太上老子在其他二清的協助之下編寫而成，其中的每一句話都蘊藏著無窮的天地至理，可以這麼說，只要你完全徹底的理解了這《道德經》，那麼你至少也達到了準聖境界的道行修為了。（雖然未必有準聖境界的法力修為）
十二元辰分身緊閉雙目，雙腿跌迦而坐，以心神發出滾滾雷聲，傳不世道法。此時，整個洪荒宇宙，除了冥河之外只有鴻鈞道祖擁有靈智，除了兩人之外沒有任何生靈誕生了靈智，十二元辰分身只有以如此方法講道才有效用。
只聽道道經文箴言演化出無數天地至理，不見嘴動，不聞聲響，只有在那心靈的深處、識海內振聾發聵，，大音希聲，大象無形，一句句道家名言在不周山上化為萬千金蓮、五彩霞光，最後顯化出無數符文的金蓮與霞光落在眾多聽道靈根的之上。（雖然此時的靈根還沒有誕生靈智者，但既然是天地之初的生靈，就會有著種種不凡，卻是盡皆擁有識海，也是可以聽道的。不像後世那種種凡根，卻是無法聽道的）
此時的不周山，可謂氣象萬千、道意縱橫，只見雲海雲捲雲舒，幻生幻滅，霞光聚攏，變化各種形象。十二元辰分身寶相莊嚴，跌迦而坐，神態安閒無比，頭頂之上五氣雲海時沉時浮，五道白浪來回洗滌沖刷，其中三朵金蓮綻放出無數金sè華光，搖曳生姿，腦後盡皆浮現出一輪金光組成的光輪，彷彿太陽初升，真乃仙家風範，不墮凡塵之中。
只聞：
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無yù以觀其妙。常有yù以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
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道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
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大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無yù可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
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道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而yù作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無yù。不yù以靜，天下將自定。
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十二元辰分身隨著自己的講道，也深深沉浸在《道德經》的意境中，不可自拔。不見唇動，但大道之音卻是滾滾如雷，天地亦為之響應，只見香氣繚繞、彩虹環身、霞光橫貫、白雲駐留，胸中五氣不由自主的從胸前氣海之處升騰而起，在頭頂結成一片五sè雲氣。三朵金蓮亦在雲海生滅中抽芽長大，幾息之間已然化成完全綻放的蓮花，在五氣結成的雲海上浮浮沉沉，搖曳生姿。如同雲裡看花，模模糊糊，不得分明。（五氣朝元代表進入了金仙境，三花聚頂代表進入了大羅金仙之境）
然後十二元辰分身的心神開始慢慢地以他們為中心擴散了起來，最後擴散至整片不周山。而隨著他們的心神的慢慢擴散，天地更加清晰的展現在了他們的眼前，現在的十二元辰分身不在僅僅侷限在對《道德經》經文的感悟之中了，他們也在感悟著這個世界。
不僅如此，十二元辰分身的心神偶爾還能融合進幾棵靈根之中，無比的清楚明瞭的感悟著他們所蘊含的種種法則與他們所經歷的一切點點滴滴。在這種奇妙的境界之下，他們的修為飛速的爬升著。
而再講道進行了三萬年之後，大道之音慢慢的向外擴散了出去，十二元辰分身的心神也隨之擴散。他們的心神隨著講道聲音擴散的越來越快而擴散的越來越快，而他們的修為提升速度也隨著心
