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覺了。
但是王明還需要一段時間，間腦這邊處理的差不多了，下丘腦那邊還再去一下。
說起佛教的等級劃分，不得不提到一個人，那就是至高佛，釋迦摩尼。
釋迦牟尼佛，古印度人，意即釋迦族出身之聖人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。
又稱：釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛城淨飯王之太子。
佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。
據佛典記載，釋迦牟尼在過去早已成道，為了度化眾生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。
《妙法蓮華經》雲諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。
降兜率
釋尊成佛剎海微塵數劫，為眾生故，復示生於三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩。於兜率天說法。後以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣1，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，以國王淨飯王及王后摩耶夫人為父母
住胎
於是菩薩化乘六牙白象，從摩耶夫人右脅而入住母胎。菩薩住胎，不失定慧，具足正念，清淨無染。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。 ；釋迦在胎中為諸天說法。此即《起信論》
出生
經十月懷胎，摩耶夫人返孃家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開。一切景物均極為清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉。佛陀即於此時。於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。
佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花。天眾以天樂莊嚴，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步。每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足。於時佛陀一手指天，一手指地，說道：天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。 ；諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為後世浴佛法會之由來。
出家
佛陀出生後便成為了迦毗羅衛國的太子，取名“悉達多”意譯為“一切義成、一切事成”，佛母摩耶夫人在悉達多太子出生後七天便去世，並轉生至忉利天中。太子由姨母摩訶波闍波提夫人心照料和養育。太子天資聰穎，自幼通達五明、四吠陀（古印度傳統思想）文武雙全，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶耶輸陀羅為妃，後生一子，名羅睺羅。
雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出遊，見生、老、病、死等現象及以修道的行者，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，後至苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，因不合中道，未取正覺，遂出苦行林。此時，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。
菩薩（太子）來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村菩提樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，誓成正覺。
降魔
時有魔王欲行惱亂，不願菩薩獲得無上的解脫之境，於是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達多，但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達多，投擲各種利刃兵器，但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前，卻如花瓣般一一散落，並有地神為菩薩無量劫曠世行願的而做證明，魔王聞以，自愧不如，悉皆退散。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。
