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。文殊師利言。天子。凡愚之人造種種法。起種種見。行種種行。以作如是種種見行。是故念言我當報恩。天子。此非正行善男子也。其有正行善男子者。乃至無有少作。或作不作。彼終不言我念報恩。又復天子。不報恩者。如佛世尊宣說平等。謂一切法悉無所作。無有作處。皆入平等。無有轉還。亦無超越。非自非他。無作不作。是故我為無報恩也。
這邊是佛教的理論基礎，相對來說，佛教的傳承要比道教保留下來的要多一些，現在人們相信佛教的也比道教多，反觀道教，現在已經式微，需要出來一個大人物來讓道教再次發揚光大，只有這樣，道教的香火才能永久的延續下去。
佛教的創始人是釋迦牟尼 ；。
喬達摩。釋迦牟尼，原名悉達多王子，是世界上主要的宗教之一——佛教的創始人。悉達多是卡皮拉瓦斯圖的一位國王之子，如今皮拉瓦斯圖是一座位於尼泊爾邊界附近的印度東北部城市。
悉達多大約公元前563年出生於今天尼泊爾境內的藍田比尼區的一個喬達摩民族與賽基亞部落聯姻的家庭中。他十六歲和同齡的表妹結婚。悉達多王子在豪華的皇宮裡長大，不乏物質享樂，但卻十分不滿。他看到大多數人過著艱難困苦的生活，即使有錢的人家也常常遭受挫折和不幸，所有的人都是病魔纏身，最終夭折西天。這就使悉達多必然想到生活中還有比倏忽即逝的快樂更為重要的東西，但是痛苦和死亡很快就把它們完全吞沒掉了。
29歲的喬達摩剛得長子就決定放棄當時優越的生活條件，一心一意地去尋求真諦。他告別妻子和孩子，拋棄萬貫家產，離開宮殿，成為身無分文的流浪漢。在一段時期內他和當時一些有名氣的聖人一起探討人生，但是熟知了他們的說教以後，他感到他們解決人生問題的辦法是無法叫人滿意的。
人們普遍認為極端的禁慾主義是達到真知的途徑。因此喬達摩曾一連幾年極度行素和禁慾，企圖做一名苦行僧，但是他終於認識到折磨自己的**只能使自己的頭腦模糊不清，而不會使自己更接近真知。因此他恢復了正常飲食，拋棄了禁慾主義。
他獨處幽居，努力探索人生問題。終於在一個黃昏，當他坐在一顆巨大的無花果樹下時，所有人生問題之謎似乎一下子都解開了。悉達多徹底地進行了反省，第二天早晨他確信他找到了謎底，他現在已成了一個佛佗，一位“開明之士”。
這是現在流傳下來的故事，故事中我們大概也能看到佛教創始人的英姿和不懈的精神。
只有這樣的大毅力人物，有可能修行成功。（未完待續。。）
第一百八十二章 等級劃分
王明的道路越來越清晰，鄧紅的腦海裡王明看的越來越清楚，一根根神經，都像是網路一樣出現在了王明的視野裡。
王明進入了間腦，將那些毒素全部匯聚到一起，阻止了他們的擴散，王明要爭取時間，將這些毒素禁錮住，出來以後再來尋求方法，不然鄧紅不死也會變成白痴的。
王明的腦海裡一邊搜尋著佛教道教的修煉法則，一邊在幫鄧紅治病。
說到這，不得不說下佛教的等級劃分，佛教等級森嚴，剛入門的沙彌還是得道的高僧，都有自己的等級相對應。
佛教，就是一個修行大學。也是分成不同的年級，有小學、 ；中學、大學、研究僧。研究僧也分：學士、 ；碩士、博士、 ；博士後。小學生叫：沙彌；中學生叫：沙門；大學生叫：和尚；學士叫：羅漢；碩士叫：菩薩；博士叫：佛。
博士後：佛祖。這種文化現象，同社會上的學校學習差不多，大學沒考上，基本上在社會上就認為同文盲差不多。這是一種世俗階級化的笑話說法。但是，這裡是有道理的。菩薩，正規含義是：覺，有情。所以他的愛心滿滿的，大慈大悲。佛：正規含義：覺者。他不會渡眾生。他會用他的手指指引人們修行，沿著他開創的道路前進。 ；在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（準和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）
現在我們擬用最短篇幅。將佛教徒所敬拜的物件分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。
