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靈與ròu的流làng——
《流làng北京》藝術特sè分析
《流làng北京》講的是20世紀80年代末五位自由藝術家——寫作的張燕？，攝影的高bō，畫畫的張大力，張夏平以及戲劇導演牟森在北京的一段艱苦生活。從選題上講，這是一個被主流社會所忽略的邊緣群體，但透過《流làng北京》，我們看到了一個時代的社會變遷，看到了一種民間化，個xìng化的創作立場，看到了獨立，自由的創作jīng神，並由此奠定了《流làng北京》在我國紀錄片發展中的特殊地位。
１，選材：到歷史漩渦中去。
吳文光的過人之處，就在於他對時代發展脈搏的準確感應，他能從張燕準備結婚想到一個群體——？自由藝術家的共同命運，進而把它和整個時代的社會變遷聯絡起來。
吳文光準確看到中國**十年代的社會分影，在80年代人們jī情澎湃，為理想奮鬥。
２，立意：邊緣藝術家的生存與發展問題
藝術家的生存問題一直是一個被外人忽略的問題，但對藝術家本人來說卻是一個痛心疾首的問題。
《流làng北京》就記錄了這樣一批不甘於體制內生存的藝術家他們擺脫體制的束縛，到北京來探索一條自由藝術家的生存天地，然而，他們大都掙扎在溫飽起跑線上，過著朝不保夕的生活。夢想只不過是夢想，他無法遮蓋現實生存。
３，紀錄模式：由單一走向多樣。
９０年代初，視聽語言大革新：在紀實理念的引導下，被拍攝物件的聲音和畫面被同時，同步，完整的記錄下來。在更大程度上，還原被拍攝物件的本來面目。這種形式別緻，新穎。從視聽語言上改變了原來的聲畫兩張片，只追求畫面的真實，不追求聲音真實的缺陷，把中國紀錄片對真實xìng的追求推向了一個新的高度，被稱之為“一場電視語言的**”
《流làng北京》捨棄了所有的畫外解脫，只在非常必要的時候只用字幕的形式做點簡單的介紹和情況說明。這部紀錄片大量使用訪談形式，讓被拍攝物件出來說話。在他們的相互談論中隱藏的表達出創作者所要表達的思想，感情，觀點，態度。他在無可挑剔的畫面真實基礎上，將現實生活中真實的聲音還原給觀眾，給人強烈的視聽震撼。
《流làng北京》不僅打破了以往jīng英文化紀錄片一流天下的格局，還孕育了獨立製片這一新的製片方式的萌芽。作為最早的獨立製片人，吳文光蹭機器蹭機房蹭帶子，歷時兩年零兩個月完成了自己第一部獨立作品―――《流làng北京》這部作品在獨立製片的紀錄片中影響最大且被捧為經典。
４，視聽語言：顛覆與重建。
看慣了體制內製作，中規中矩的紀錄片，乍一接觸《流làng北京》總感覺有些彆扭，無論構圖，sè彩，剪輯還是採訪，都顯得不合格式。其實，這些不合常理的視聽語言恰是一種突破革新。
《流làng北京》採取真實電影的創作格式，通篇不用解說，記者畫外提問，促使被問物件說出或做出他們平時不易說出的話或不宜做出的事。全片分六個版塊，每個都是獨立的，也是相互聯絡的，屬於典型的板塊結構。每個版塊都有一條自己的發展線索。但六個板塊都是從一個基點出發，綜合表現《流làng北京》這一總的題目，這種版塊結構佈局恰好適合作品主題――流làng。
