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巴的眼淚還是出來了，取下了眼鏡，站起來笑了，走在前面帶路。
納珠寺的第六世活佛土益尼瑪是當得起現今任何一位活佛帶路的，且不說六百一十五年的閉口修行，即便在當年土益尼瑪也是以神童著稱的。土益尼瑪出生不到七天，就對周圍的人以微笑相持，不哭、不鬧，無煩惱、也沒有不快的表現，以愉快、祥和的，贏得大家的好感和敬仰。到七歲那年，一天在與一眾小孩玩耍時，突然以身色白而聖潔，手持寶瓶慧劍之童子之相，口唸經文。之後九歲成活佛，因流利背誦《祈願經》被灌頂賜名。十二歲正式出家受比丘戒，賜名“土益尼瑪”。從此注重戒學，戒律嚴謹，修煉得大神通，多次降妖除魔，直至七十歲左右，突然和自己多年的隨侍一起圓寂，觀海的大活佛始終無法看到指明靈童方向的景色，最後是由拉薩認定的活佛，留下一段數百年的無頭公案。
幾個喇嘛陪他一起走向大殿，央巴當小尾巴跟在最後，實在是資歷太淺了。途中幾乎沒有一個喇嘛出現。所以這個時候的伍文定就有點打眼了。
伍文定看見陶雅玲走過來，就迎上去小聲說：“我認識了個喇嘛，說是可以幫我看看受傷的地方，你們先過去看那邊寺廟，我等會在那邊山門等你。”
陶雅玲看看後面老喇嘛目光炯炯，神采飛揚的不是凡人的感覺，還是有點顧慮的說：“別亂吃東西，也別亂喝什麼符水……”
伍文定忍不住笑：“符水是道士才化的，喇嘛不興這個，他都沒有拿桃木劍。”
陶雅玲臉上飛快的紅一下：“不管什麼別亂吃，我招呼其他人和老陳去了。”轉身跑開。
伍文定和幾個喇嘛從側門走進他剛才被灌頂的空蕩大殿，現在終於有人氣了，大人氣！
剛進去，眼睛還沒有適應由光到暗的反差，只覺得鴉雀無聲，彷彿沒有人，但是滿滿的熱烈氣息又撲面而來。突然非常厚重的嗚聲響起，現在的伍文定知道是那種十來米長的號在前奏。
等眼睛適應過來，才看見滿滿一殿都是人，所有的位置上都是喇嘛，外圍還有很多藏民。
登巴小聲的在後面說：“還有一些是那邊過來的。”誰都能聽出壓抑不住的喜意。
不需要誰做介紹，伍文定走過的地方，喇嘛們潮水般的跪伏下去，信眾更是一直都跪伏在外圍。
伍文定走上中午沒有來的細看的講壇，坐下，緩緩的用藏語說：“我曾經是土益尼瑪，現在我只是一個修行者多傑，也希望能為世間的人奉獻我的一份力量……”
得到證實的人眾發出山呼海嘯般得呼聲，正在進另一座山門的林凌被嚇了一跳，看見不少的喇嘛也伸長脖子在看山那邊。
………【第十章 交代】………
一切都很順利，只是到大殿後面接見來自兩邊寺廟的高階喇嘛的時候，登巴知道伍文定還沒有吃午飯，招呼一聲，很快就有一套金色碗具把酥油茶青稞糌粑端上來，伍文定是有點餓，對這種傳說中的藏族美食也很嚮往，腦海思想裡的歡暢感更是很清晰。
接過伍文定喝完半盞清亮的酥油茶，一位大喇嘛有幸被指派完成美食，他用早就洗淨的手向茶碗裡舀進青稞粉，再加點牛油，灑點鹽，反覆的搓捏成型。最後完成的是一個有點胖的小紡錘樣子的流線型樣子，盛進茶碗獻給伍文定。
雖然看見洗過手，看著捏製成型的過程中，紡錘由米黃色，越來越黑的過程，還是讓伍文定產生了一定的心理抗拒感。
接過茶碗拿起紡錘，小心的用牙齒刮過硬殼般的表面，沒有想象的油膩，熱乎乎的粗糙觸感傳來，艱難吞嚥下一口之後，卻感到一陣熱量散開……只是最後，紡錘還是在眾人熱切的圍觀中，靈巧的滑進袖口。實在不喜歡啊~~~~
最後伍文定是艱難脫身的，先是簡單的講述了一下他現在個人情況，表達了上師準備先把大學學業完成再準備進入社會修行的初步打算。留下一個學校的通訊地址和家裡的電話，叮囑在這個階段如果不是發生解決不了的事情最好不用找他，免得打攪他修行。他的事情拉薩方面一定會知道。但最好讓今天的參與者不要外傳，封閉在藏族內部，畢竟有些東西別人理解起來比較困難。政府機關是可以備案，伍文定還指點就是那個“有關部門。”
反覆強調打擾他修行的嚴重性，並感覺登巴已經能夠完全體會，才先從側門和登巴一干高階人眾離開，然後自己偷偷摸摸從山頂走後面小路繞到另外一邊的山門外，和央巴一起在角落裡的草叢坐下來。本來是登巴要求一起陪上師過來的，伍文定對各條小
