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道玄歡樂地揮舞著砍刀，絲毫不知道自己的所作所為已然落入李恆眼中，不過，就算道玄知道了，也不會放在心上，畢竟兩者本就一體，罵他不就等於罵自己嘛。
不多時，道玄砍完所需的幾百根權木，不得不說，有了請神術的加持，砍起來就是迅速，才沒久就砍完了，還不累。
道玄砍完權木，卻也不將權木拖回城隍古廟內，卻就是坐於地上，趁著請神術的加持還在，拿起刻刀，開始雕刻起城隍雕像來。
不過，道玄雖然從來沒雕刻過城隍雕像，但是有著請神術的加持與神識的存在。
道玄一開始雕刻得還七歪八斜的，但隨著時間的推移，卻就是越來越熟練，只見道玄手上的刻刀宛若遊蛇一般，在其手上歡呼跳躍，刀光閃散。
這也就是道玄有著請神術的加持與神識的存在，才能夠如此迅速地掌握雕刻這一門技藝。
若是普通人來學，怕是要以年為單位計算了。
雕刻要氣韻，層次要分明，光滑要和順，稜角要出清.而且考慮到木材溫潤、熱脹冷縮的『性』徵，為防止其開裂或黴變，木雕藝術品的用料也是要極其考究。
當然了，這是凡間雕刻工匠，大師的做法，而道玄卻就不用考慮這麼多了，畢竟到時一經開光，神只靈光入駐，自會被神只靈光潛移默化地改變雕像的品質。
是以，道玄對選材什麼的也就不在意了，畢竟除非你用天地靈根的枝椏來雕刻，如若不然，無論是用紅木，紫衫木等珍貴樹木來雕刻，和用普通樹木雕刻的雕像效果相差無幾。
神靈雕像與神靈雕像的區別，無非就是在於有無神只靈光的入駐罷了，若無則是一個工藝品而已，無論其選料如何地講究，雕工如何了得，卻就比不上有著神只靈入駐的神只雕像。
有著請神術的加持與神識的存在，道玄雕完幾百城隍雕像，卻也沒花上多久的時間。
道玄雕完幾百的城隍雕像，將這幾百雕好的城隍雕像，盡數帶回城隍古廟主殿內。
由於幾百城隍雕像數量太多，主殿內的供案上，卻就是放不下，是以，道玄將那幾百雕好的城隍雕像，置於主殿內的空地上。
道玄調整好自己的狀態，卻就是拿起一本道經，為這幾百城隍雕像，誦經開光。
“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。
…………
是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾『亂』國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤『逼』寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。
見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他『色』美，起心私之；負他貨財，願他身死；幹求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。”
開光一事，卻就是不在於誦讀道經的內容，只需要使用祈願術溝通神只，將事情告知神只，請求神只降下靈光。
當然了，這只是其中一種開光方法而已，像是道玄這樣誦經開光也是可行的，不過，相比較使用祈願術而言，效果卻就是要慢很多。
誦經開光本質上卻就是誦讀道經時產生的絲絲靈光，依附其上，隨著誦讀道經時間越長，效果卻就越好，當然，實力高強之人，開當卻就是更加容易。
是以，
